[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


庄圆法师讲金刚经 第三章 “观照”是消溶六道轮回天罗地网的如意宝珠 菩提之一
 
{返回 庄圆法师讲金刚经 文集}
{返回网页版}
点击:862

  第三章 “观照”是消溶六道轮回 天罗地网的如意宝珠

  问:观照是一种会使你获得全然平静的方法吗?

  答:警惕内心的自我就是观照。自我愈少,外界干扰的影响就愈小,就愈来愈接近全然的平静。

  2004年12月11日 中国 台北

  讲座纲要:自我永远都需要安全的感觉,就是我要得到别人的重视,这是最安全的感觉,所以你会看到一个人在掌声响起时,那种感觉多满足,可是当掌声都不见时,那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑,就从这个地方开始,对自己的自我开刀。

  菩提之一

  阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子

  阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时,升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始,都是一直在教导我们社会的制约,让我们体会到人必须受他人重视,受到他人肯定才是安全的,从小到大,这个社会都在传达这样的信息,然后一生又一生地过去,我们把这样的信息变成我们的习性、制约,也变成我们所形成的一种自我意识。

  就像一个小朋友他出生在这个世界时,你可以发现有些小朋友他非常的灵敏,他在出生24小时后就开始懂事了,他若肚子饿了,但若父母或喂养他食物的人不在,他可能就不会哭,只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在,他才会安全,所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。

  这就是这个社会教导我们的方式,有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了,只为了自我可以得到安全,但那个安全是很虚妄的。

  换言之,只要有人重视到他,他会有愉快或痛快的感觉,如果别人忽略到他的存在,他就会觉得很受伤;在一群朋友聚会聊天中,大家有个共同的话题,而其中有个人被忽视了,被当作空气了,没有人重视他的存在了,没有人理会他,那个人若有自我,他就受伤了。

  因为他被当成空气,他会很挫折、很痛苦、很受伤,我们将心比心,是不是如此?事实上被当成空气真有那么痛苦吗?对一个空性的人来说他的内心是很宁静的,一点都不受到干扰,他本来就是空气。

  但我们来设想那样的场景,大家在聊天,就只有一个人被忽视了,没有人以他为主题,他也不知道要与大家谈什么,大家聊得很愉快,就只有他像个小媳妇坐在旁边,没有人理他或注意到他,他讲的话也没有人要听,这个人如果是你,你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦?如果你觉得不会,你不太受干扰,那是你的自我比较少,或者是你已经被当成空气习惯了,你也已经自我放弃了,因为你哀莫大于心死,但是心死并不代表自我消失了。

  如果是一个没有情绪、很宁静的人,他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么,他完全很宁静地在旁边,他被当成空气他也觉得很愉快,没有任何不痛苦的感觉,甚至连他被当成空气这样的念头、感觉,他都没有,这是一个空性的人。

  至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了,因为他已经习惯了,从小到大就没人重视过他,所以他很习惯了,已经痛苦到麻痹了,这是另外一种方式,而为了怕被当成空气,所以我就要开始主导话题,创造话题,我要赢得人家对我的重视,或者语不惊人死不休,我要掌控话题,这里面就代表自我这样运作会比较安全,这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式,你要知道这就是自我在运作的模式之一。

  我们可以自我观照一下,换言之,为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视,我们就要开始往外追求了,往外看要如何有效率地来彰显自我的存在,这个跟静心就刚好是相反的,因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心,或者叫自我,这就是痛苦的根源。

  如果你的自我很强,而你又不会去观照,那当你很得势时,你将不会看到他人露出黑暗的一面,因为你很得势、得运,所以人家在你面前都是奉承,不会把你当成空气,会把你当成国王、皇后般地对你。

  这时候你觉得自己很棒,对方也对你很好,但那是因为你得势,所以你不会痛苦,因为你得势时,你看不到别人对你的鄙视、瞧不起,你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗?不见得,因为他也要彰显他的自我,他奉承你是因为他对你有所求,所以他显露出他最好的一面,另外的那一面你看不到,你觉得他很好,你也受到糊弄、欺骗了。

  像有些人来老师这里论事时,起初是不可一世,抱着来踢馆的心,那种表情非常傲慢,因为他与我还没有建立连结时,你还可以看到他阴暗的一面,可是等到他发现我对他的穿透力及对他有所帮助时,他马上就臣服、客气了,我们可能就只看到他那正性的一面,就认为他人很好、很谦卑、很有智慧……

  事实上,你知道吗?是我得运时才看到他这一面,可是他的另外一面我看不到,那是他在对待比他低落的人,他才会显出他的霸气、贡高我慢的一面。我只是要分享与分析,自我的运作是不是这样?当我也有自我时,我就会受那样的人――拍我马屁、阿谀奉承的人的迷惑与诱惑,他在满足我的自我,我也在满足他的自我,玩一场大家一起演戏的游戏。

  这就是这个世界从古到今到未来的运作模式,除非它变成佛土,很多人都已经净化了,否则它的运作模式就是这样,这些就是来自于大家都有所求、有所期待、有所梦想、有所要,往外去要东西,所以就会开始戴面具,这是这个社会的运作模式。

  我们先了解这个社会的运作模式,然后也来了解自己的运作模式,如果我们也是这样样子地生活在社会中,当我们了解后,如果觉得这样的模式造成我的痛苦,这就是出离心的开始。

  这样的模式我会觉得很羞愧,我以前不知道,我已经很习惯了,我现在开始知道了,我觉得自己原来这么虚伪,以前还自以为是善良的人,事实上我的善良有太多太多的杂质,这就是出离心的开始。

  你是不是开始有出离自我的心?出离心是开始于对自我产生惭愧的心,当你觉得自我是那么的龌龊卑鄙,是自我使自己那么的苦,受不了时,你开始发自内心的呐喊,以全然的生命来呐喊:我要出离这个自我,这才是你真正进入静心之路的开始,这才是你要寻求宁静的开始。

  如果你都不觉得你不宁静,你又怎会去寻找宁静呢?静心是要寻找你内在的宁静,而不是往外去找,用气密式窗户去隔绝外面的嘈杂声,这种宁静是有限的,因为你内心还是不宁静。


{返回 庄圆法师讲金刚经 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:庄圆法师讲金刚经 第三章 “观照”是消溶六道轮回天罗地网的如意宝珠 菩提之二
下一篇:庄圆法师讲金刚经 第二章 如何达到身心全然的宁静,治愈身心疾患? 机锋之五
 庄圆法师讲金刚经 第九章 心的束缚使你无法脱离六道轮回 无妄之三 要下..
 庄圆法师讲金刚经 第八章 认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界 般若..
 庄圆法师讲金刚经 第七章 坐立难安的动根 消失的不二法门 正住之一..
 庄圆法师讲金刚经 第十章 正法出世的因缘 心咒之三 没有欲求的人 就是..
 庄圆法师讲金刚经 第六章 到达彼岸的无上咒 顿悟之八
 庄圆法师讲金刚经 第一章 你需要静心吗? 究竟之一
 庄圆法师讲金刚经 第四章 如何开启求生净土 绝对如愿的大门 无妄之一..
 庄圆法师讲金刚经 第六章 到达彼岸的无上咒 顿悟之七
 庄圆法师讲金刚经 第七章 坐立难安的动根 消失的不二法门 正住之五..
 庄圆法师讲金刚经 第六章 到达彼岸的无上咒 顿悟之六
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 法会读诵本 37.观音菩萨修持仪轨[栏目:法会读诵本]
 素食主义运动[栏目:素食文化]
 释禅波罗蜜次第法门卷第九[栏目:智者大师]
 人,生从何处来?死往何处去?[栏目:佛教徒基本问答]
 安居第二十一日(四):备诸珍宝性,具足妙庄严[栏目:慈法法师安居日授课·听课笔记]
 第一部 以你全部的身心来看或感觉[栏目:西藏医心术]
 漫说《杂阿含》(卷六)~A 第111经(有流经)[栏目:界定法师]
 迈向智慧之门[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]
 迷悟之间(荷莲)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 略谈《俱舍论》四念处与道次第的关系[栏目:见悲青增格西]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com