平实、超拔、刚大、浑融　　　仁俊
　　——为印光大师示寂二十周年纪念专刊写

　　印光大师在现代佛教界中，论行持，论僧格，论气概，论心量，都有他独具的特色。这样的一位大师，给世人的印象与影响，当然是极深远的。他示寂二十年了，但他的言行在人们心脑中越发感到新鲜与正确，赞叹与渴慕，这就是他的伟大的证明。做一个佛教大师，生前被人崇拜、称扬、拥护，这些都是假的；惟有死后永远活在人们心中才是真的，佛法与僧伽的发扬和递传，多半是靠这种力量。从人们对印光大师的推尊、忆念看，他确能永远活在人们心中了。用文字纪念这样一位大师，对他本身并不增加丝毫光荣，只是藉此作一敬仰符号。笔者谨以四点作纪念：

　　一平实，出家生活是一种最平实的生活，在这种生活中过得净落与永恒，真实佛法就能体见了。出家最困难的是一个“实”字，这，差了一点，脚跟就会随时滑入业海；最重要的也是一个实字，必须实了，才能四平八稳地做人做事。声闻道的特重证悟，目的就是在契顺实相，这在实际修证上说最为重要。古代的中国禅宗大师，对于这也极端重视，他们大都有过一番证悟经验(不一定像声闻僧那样讲果位)，所以说起法来能那么平实清楚而有力。比丘一定要彻悟实相，无始来的浮昧性、诡稚性、暴酷性等才能连根铲断，到这时，才真能到处平实得无半点滞碍。

　　佛法特重于身心的体认、执持，从感得身心的业以及身心所表现的现实作用上看，其意义都非常深广而复杂，一般人是无法领会的，要从平实中体认而执持着身心，对这些才能完全通达。平实，是一种透上透下彻内彻外的总体力，不论事与理的深入，或自与他的遍洽，都要从这做起。平实愈澈底的人就是愈伟大的人，惟有最伟大的人才是最平实的人，平实得自如才伟大得自在。我们释迦佛同弟子们一起托钵乞食，同弟子们制衣服，同病比丘洗衣服，洗身体，乃至与“乞儿”住在一起，这是何等平实与伟大？印光大师一生穿得朴素，吃得粗恶，说的话大家都能懂，做的事大家都知道，看来似乎平常极了，然而他的这种平常中却始终贯彻着平实二字。出家最困难最重要的一个问题——平实，他是十分十的做到了。

　　二超拔，他从平实中一步一步做到了顶，这就是他从他的僧格品级上升到了第一层，所以他又进入了超拔境域了。出家必须从平实中进入超拔，在实质上才与俗陋的平常者有所不同。从即俗即真平等一如的实相上看，本无所谓超拔不超拔；从真俗相对与俗染真净上看，著俗是轮回之因，求真是解脱之本，这样看，超拔就显得极重要了。大小乘都重视“逆流”的一面，这就是超拔的说明，牢握着这一根本精神，佛法的纯净性、尊特性才保持得住。

　　佛法受人重视的原因：是因为从比丘的超拔僧格上见到无尽庄严与光明，这才知道归敬佛法的。超拔僧格是佛法的一大活气；这一大活气畅流无滞，佛法的体性才会圆充而灵耀。没有这就变成死的了！僧与俗的分野，全在一个“异”字上(约生活与观念不同说)，比丘们能处处在异中做得恰当而明白，超拔的作略与精神才见得出。

　　近几十年来中国佛教内部渗入了一种世俗的向上爬的观念，在这种观念的煽惑下，住“丛林”当了“职事”做“方丈”，就叫做“出了头”！许多优秀的僧青年，都活生生地被这误害了，所以法门中就越来越不出人！这个症结全在不注重僧与俗有所异。印光大师深知而亦深恶此种观念之可鄙，所以发誓“不做方丈”，因为他没有卷入这漩涡，所以始终保持着同须弥山一般高峻气象！

　　三刚大，他的超拔全得力于他的刚大，从刚大中超拔上去，一切柔细气习就撇尽了；从超拔中刚大起来，一切善正精神就练成了。刚，是从坦荡而真切中依法做人，依理措事，丝毫的自私意识也不让他从心头上瞒昧过去，这是刚的开始。进一步，做到内不殉于欲而外不殉于物，身心的当下全是一片光明彻照着，生死苦乐皆不能动其心，这是刚的结终。做大事，成大道，雄猛而坚强的意志力最不可少，这就是刚。在刚的激发与提持中，向前向上的挺进胆识方张得开，这么做久了，其造诣，其成就才会大。要大就要刚，一切大都是从刚中得来的。儒家的“至大至刚”，与佛法的“大强精进”很相近，世出世的圣哲气概非此不成。

　　印光大师六十年中过着刻版式的念佛生活，不管风雨寒暑或累或病了，“早板”一响了，当下总要落床做课诵的，这显出他的刚的持续性特别强。因为他这样的始终一如，不知不觉地就感化了无数的人，这又显出了他的大了。在刚大中做到强的，我觉得现代中国佛教中要推他第一！

　　四浑融，他因为能刚所以能大，因为能大所以体解到的佛法义理是多面的，这样，他的胸襟就更浑融了。太虚大师曾经称他是“大通家”，除了他对别人从未用过，这一定是他对他的深慧有所印证才这样说的，不然，他是不会说的。他平生虽然很少有佛学专著，但是，一个佛教大师的智慧不一定全藉文字表露出来，主要是在日常生活中的实照实用，这比文字真切得多了。净土法门本来是无一正法而不赅、无一有情而不摄的，其本身实是一最深最广的绝大法界，修学这种法门，必须具有大心大量，始能常与弥陀本愿相应相照。这，印光大师是有番深刻体践的，因此，他念佛也要藏；他重解也劝人学教；他有了钱要塑(或修)佛像，要刻经，要斋僧，要放生，要施医药，要施衣服，要救济苦难人；他要从无相中泯除人我之见；他对一切好事者要随喜；他每天都要将自己所作的功德回向一切有情；这些，仅是他大心大量中的少分流露而已。

　　大师的这种浑融心量，深堪汪洋得同“清净大海”一般，敬仰他的人，要从这上面着意体认而效学他，才算是真正的纪念他哩！

　　四十九年十一月二十夜于警危室。