圣者言教 第十六课(三)观修不能只走一个过程

　　今生我们信仰佛教，将身心投入修法的目的在于何处？我想，并不是为了图个热闹。如果仅仅是贪图一时热闹，汉地有众多娱乐场所，为什么我们不去这些娱乐场所而是跑到环境艰苦的藏地来呢？另一方面，信仰佛教的目的也不是为了逃避生活中的种种烦恼。要记住，成办解脱才是我们今生信仰佛教的目的。当然，解脱是佛教的专用名词，说白了就是为了今生快乐，临终自在，未来更加幸福。

　　现前也不妨反观自己的内心，在今生的现实生活中，我们是否能时时做到调伏自己的内心，在面对自己的亲朋好友时，时时都能与大家和谐快乐地相处？更重要的是，当无常到来的时候，是否能坦然面对？现前无常还没有呈现在我们的身边，我们尚能聚集在一起，但自己何时会从人间消失，谁都不知道，也许是明天，也许是明年。一旦无常降临在我们身边，我们的内心是否能感到自在？

　　虽然我们时时都在讲解无常，但是若不细致观修，可能内心也只是走个过程。往昔我遇到一位居士，他说自己在桑耶寺修行了一段时间，现前对菩提心有很好的认识，尤其在修自他交换方面，能做得很圆满。我说，菩提心是一切诸佛菩萨的密意，我们所从事的一切善法都是为了达到圆满的菩提心，因此菩提心修得好我相信，但是能做到非常圆满，恐怕不现实。尤其是观修自他交换，在想象中自他交换并不困难，但真的能做到坦然面对，可不是一件容易的事情。但这位居士对此不能接受，他认为自己确实已经能做得非常圆满。于是我举了个例子来说明。比如现前有个受苦的众生，呼吸期间观想以呼吸来交换彼此的痛苦和快乐，相信你能做得到，因为当时你的内心深处有一个念在蒙骗你——即便自己这么观修，这些痛苦也不会真实替换到自己身上。以前在藏地也有一位修行者认为自己的菩提心修得非常好，后来遇到一位高僧大德，这位高僧大德问他，如果他的面前是一位麻风病患者，他是否敢修自他交换？往昔藏地出现的各种疾病中，麻风病可能是最恐怖的病，一旦听说谁得了这样的病，与他接触过的人都会被众人孤立。因此高僧大德问那位修行者：“如果你面前有个麻风病人，当你吸气的时候，麻风病人所有的一切病痛都会从你的鼻子进入你的体内，你会真的患上麻风病，你还敢观修自他交换吗？”这时，这位修行者才认识到自己的修行还远远不够，他说，这个他不敢想。

　　我们讲解这个公案的目的就是告诫大家，修法不要只走一个过程。即便我们现前天天都在讲解无常，甚至阅读的经典也在讲解这些教言，但是如果我们没有用心思维，只是听听而已，这可不是一个好习惯。因此我们要时时忆念无常。比如当你去医院看病时，医生说你已经患上晚期癌症，只剩下几个月的时间，你会怎么想？我们都知道，癌症晚期难以治愈，国内外都没有特效药，医生的这句话就等于给自己判了死刑。前两年我也遇到很多绝症患者，他们中的很多人，内心都非常脆弱，因为他已经真正感受到了死亡的恐惧，那时的心情与现前可完全不一样。

　　如果现在你还认为无常可能只是上师说说而已，自己还没有查出癌症，即便有可能也不是恶性的，总之死亡距离自己还很遥远。只要内心还有自己不可能死的念头，即便你对佛法有多么大的信心，在实际修学过程中，恐怕也很难做到精进。也许你认为在面对死亡时自己不会恐惧，但如果今天死亡真的降临在你身边，恐怕你的内心只有痛苦而做不到自在。这样实在太可惜了。