圣者言教 第十五课(一)调伏内心是成办解脱之因

　　寻求解脱是我们每个修行者追求的终极目标，但若不听闻正法，未得到众多高僧大德的教言，不了解什么是真正的解脱，即便口中说追求解脱，行为上行持“善法”，实际上，距离真正的解脱可能还很遥远。

　　何谓解脱？何谓西方极乐世界？我们通常会说，西边有一个刹土叫西方极乐世界。若真的如此，我们应该往西方行走才对，而不是坐在原地不动修法。但实际上这些都称之为密意。真正的西方极乐世界并不在某一个地方，也不在某一个据点，而在清净心之中。汉传佛教历代高僧大德惠能大师曰：“心地但无不善，西方去此不遥。”也就是说，一心向善者，西方极乐世界近在眼前。这充分告诫我们，能不能获得西方极乐世界，完全取决于能不能清净自己的内心。用我们通俗的话来说，解脱和西方极乐世界就是获得自在。换句话说，我们当前信仰佛教、行持善法的目的，是为了今生快乐，临终自在，未来更加幸福。所以，西方极乐世界是很广阔的一个概念，已经包括了今生、临终和未来。

　　我们当前所行持的一切善法，是否形成西方极乐世界之因，就看看我们的内心是否越来越清净。所谓的心不清净，就是内心被贪嗔痴烦恼束缚。当贪嗔痴烦恼很重的时候，我们只能说你离西方极乐世界还有十万八千里，迅速成办解脱获得刹土恐怕很难实现。所以，要迅速成办解脱，必须要清净自己的内心。

　　我等导师释迦牟尼佛曾经说过：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”从小乘乃至无上窍诀大圆满之间的一切教法，都在讲解如何调伏自己的内心，断绝不能获得解脱的最大障碍——贪嗔痴烦恼。当然站在不同教法、不同传承的立场上，贪嗔痴烦恼有不同的名称。用小乘的话来说，叫做人我和法我；从缘觉来说，叫十二缘起；唯识宗称之为八识；中观称为二障及四障；无上窍诀大圆满称之为二种无明及三种无明。名字虽然有很多种，但实际上就是指起心动念。

　　由于起心动念而起现的很多心所法，形成八万四千烦恼。要消尽八万四千烦恼，必须要调伏我们当前所说的这个意识。从这个角度而言，从初次开始进入佛门乃至今天，我们从事的很多善法，比如口诵咒语、经文，身作礼拜，手结手印，静心打坐，上供下施等，所成办的一切都是为了调伏心识，往生西方极乐世界。现在反过来问问自己的内心，我们所做的一切善行，是否真正起到往生西方极乐世界的作用？我们所做的这些功德，在贪嗔痴烦恼的对治上是否起到了切实之作用？若贪嗔痴烦恼在逐渐减少，充分说明我们离西方极乐世界已经越来越近。但若贪嗔痴烦恼仍旧炽盛，站在世间的角度，我们的性格仍旧和往昔般没有什么改善，只能说我们离西方极乐世界依旧遥远。