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圣者言教 第十四课(一)修法需与根机相应
 
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  圣者言教 第十四课(一)修法需与根机相应

  作为修行者,寻求解脱是我们所追求的终极目标,但正如无上窍诀大圆满所讲解:成办解脱唯一的条件即为便智双运。因此,我们对于方便和智慧的认识,还需要细致一些。

  从根机的角度来说,能对三乘教法中的密法生起信心者,称之为上等根机,但在修学密法的过程当中,想要做到如密宗所讲解的“依见而修”,恐怕是很困难的事。因此我等历代传承祖师曾曰:“以方便为次要,智慧为主要者,则已堕入声闻之灭谛矣。”也是在告诫后一代弟子,在平常修行过程中,修学禅定非常重要,但是契合方便而修学更为重要。正如成熟口诀法所教授,初次开始修学时,应以止观交修的方式来成办更高的见解,就是着重于方便教授。

  无论我在何处讲法,无论是讲解上师瑜伽或者成熟口诀法,我都会讲解方便的重要性。如是传讲并非是因为我们的传承必须这样教条性地传讲,而是为了相应不同根机的众生。因为无论何种传承,都是针对不同根机而树立的法。例如有人虽然对佛法生起信心,但是他现前却不具备修学上乘法的根机,这时就不得不依靠下乘教法为他传讲。

  因此,我等导师释迦牟尼佛所传讲的八万四千法门是八万四千种方便道,而不是说佛教必须要有八万四千个法门。法门不同是应众生根机不同而立,仅凭一种方便道,有些根机的众生可能适应,但另外一些信众可能就无法适应。所以,导师讲法必须要按照众生不同的根机而以不同的方便道进行传讲,但目的都是一个,就是为了调伏内心。正如我等导师释迦牟尼佛曰:“自净其意,是诸佛教。”也就是说,所谓佛教就是调伏自己的内心而赤裸心性,除此之外无法安立佛教。

  无论小乘教法、大乘教法还是密乘,都以调伏内心而成办解脱为根本。这一点之上,没有任何区别,但是在调伏内心的过程中,由于众生根机不同的缘故,不得不依靠不同的方便而成办解脱。正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰:“自心与法不相融契,则无法调顺烦恼怨敌。”也就是说,若不根据自己的根机而修学相应的法,即便你所修学的法有多么深奥,对于成办解脱恐怕也不能起到切实之作用。

  往昔有一位修行者请问一位高僧大德:“诸佛菩萨所有的传承教言之中,哪一种传承教言最为殊胜?”这位高僧大德回答曰:“与自己根机相应的法最为殊胜。”从这一句话当中就能得知,无论修学什么法门,都要先观待法是否与自己的根机相应。即便你所修学的法很深奥,但由于法与你的根机不适应,恐怕它就是最不深奥的法。在世间求学的过程中,我们都需要从小学开始,因为连小学的知识都不具备,想要学到高深的知识是不合理的。如果没有次第,即便走个学习的过程,实际当中也不会有丝毫之利益。我们修行也同样一个道理,与自己根机相应的法才是最适合的法。


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