方便助显第一义

　　世间有种种不同的环境，不同的时代，不同的人生烦恼，这就是在人间。佛陀来人间，来来回回无数次，无法数计，不只是释迦牟尼佛，还有无数无量诸佛来回人间，就是只为了一项——如何教育众生。大家听来，不是每天都说一样的话？是啊！每天都说一样的话，真理是不变的，话还是重复，但是时间是不同。
　　
　　昨天、今天、明天，这种过去、现在、未来重重复复的时间，还是同样说一乘法；一项最重要的法，每天都要说，希望人人能从世间非常复杂的有为法，人所作为的种种，无论是善恶业(中，去体悟一乘法)。
　　
　　善业，就是我们人人本具的本性；若是恶业，那就异常了，不是正常。一念偏差，所以『三细』——三种很微细的烦恼开始发生。那种无量无边，看是看不见，摸也摸不着，但是做出来的，就是很多的造作。有人一念心一动，大好的山河就被破坏了，这种森罗万象不就是在人的一念心吗？
　　
　　就像甘肃，在几十年前，那时候若不要有人起一念心，叫大家去砍伐，现在就会是一大片美好的山林，能够供应人类多少清新的氧气，能吸收多少二氧化碳啊！现在的空气不好，就是缺少树木吸收污浊的气。人类在一念心动，贪心起，不知觉中造成了整个大乾坤被坏破，现在已经是人人感受得到、看得到。
　　
　　我们在一、二十年来到甘肃，起初为他们造水窖。看到黄土高原已经都没树了，光秃秃了，下雨时也没有吸收雨水的功能，所以缺水，无法生活。长年不下雨，有挖水窖，没雨水下来，也不是长久之计。只好将他们迁村，全村迁移到水供应得到的地方，从黄河引水到山上。(注)
　　
　　政府以大水管将黄河水送上山去，水往上抽送，一层再一层造水库，一直到这个村庄。大爱村已经用水方便了，土地又能耕作起来，现在的农作物收成比在山上好了几十倍，生活安定了。生活既安定，教育很重要，学校盖起来了，现在安居乐业。
　　
　　这个村庄非常成功，他们再另外提供一块也是光秃秃的地，评估能容纳三百多户的规划，又能供应给三百多户人耕作。所以，这是现在我们将有另一波迁村，将山上的村子迁移到较山下，再恢复大地的功能。
　　
　　虽然用种种方法，第一、安住人的生活；第二、恢复大地的生机，让大山，黄土高原，有长时间的休息。让土地休耕，不要有人住，让大地自然地恢复，再种树，恢复山林的功能。这就是『世间种种方便法』。
　　
　　
　　⊙世间种种方便法，帮助无为谛道理，教化有为法助显，众生真如法常住。
　　
　　
　　人类一念无明，破坏了大地一切。现在『人之初』这念善心，大家再恢复过来，要很多人开始觉悟，懂得帮助别人，恢复大地的功能。
　　
　　这种种方法，世间要如何恢复的方法。所以『帮助无为谛道理』，无为谛之道理，人要如何发挥出来？唯有佛法能救世间。世间大地，要天地人间，人人合和的心来付出。佛法能劝导人人的心，回归人人自我本性，来发挥这分护天地，人类的本性，如此就是『帮助无为谛道理』。这无形心灵的道理，要将它铺成一条路，所以叫做用爱铺路，这样走过来，这就是菩萨道。用爱去铺路就是『无为法』，将内心的道理显现出有形、有相、有物质的东西呈现出来，让人人共同一个爱的能量，能方向正确。
　　
　　『教化有为法助显』，来教化，以这『有为法』来助显『无为谛』的道理。我们用看得到的事相，来显现佛法的道理，如何来净化人心，如何来启发人人的力量。力量是从心起，所以显法，助显实相义。我们前面《法华经》说过，用有为法的形态来帮助，来显出帮助人、净化人间，恢复乾坤的功能，必定要用这种无为的心态，去造作出有形象，来显出无为法。
　　
　　心的道理是如何显现出来？光是想，看不到、摸不着，做出来吧！『做出来』，就是你想要做的。『想』是看不见的；做出来，就是显出了你在『想』的方法，所以叫做『助显第一义』，这是一乘法。所以，一乘法就是回归『众生真如法常住』。
　　
　　所以，经文：『又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。』这是我们前面所说的。
　　
　　现在再说：『更以异方便，助显第一义，若有众生类，值诸过去佛。』
　　
　　这段要告诉大家，还是用种种方便。『更以异方便』，不是坐着里面听经，是要走到外面看天地间，天地大宇宙间的生机、功能。大乾坤为什么失去了功能呢？是人为，人为是来自于心，心会破坏了大乾坤。这是我们要去了解，不只是『如是我闻，一时佛在某地方说法』。佛在某地方说法，法我们要入心，我们得一理就是万理通；这些道理通彻了，我们就要行。
　　
　　『菩萨人间化，佛法生活化』与我们息息相关。全体人类有苦难，就要动员全体的人用这念爱，无为的道理，真如清净的本性，大家会合起来这一股力量，如何保护森罗万象恢复它的生机，如何拔除众生生活中的苦难，无论是远或近等等，这全都叫做『异方便』──用不同的方式。
　　
　　不只是听经而已。如果光在白纸黑字，耳朵听、眼睛看经文读，这深心的信解不会深，你必定要去身体力行，见苦知福、造福。所以这种『深心之所欲』，就是人人这分深因很深，善因一定要好好种得深、种得坚固，就不会受此境界摇动。我们去付出，会愈做愈欢喜，感觉生命的价值观愈来愈呈现；呈现出了生命的价值观，就是成长我们的慧命。
　　
　　所以下面就说，『更以异方便，助显第一义』。这种道理一定要去做出来，做出来，需要的人安定了，去做出来的人心安了。需要的人，生活安定下来，我们付出之后，看到人安稳、快乐，我们的心也安了。看到那一片大地，就像甘肃第一村，现在再去看，已经他们的树长大了，农作物也一期一期很丰收。无论是大地的生机、人类的生活，我们已经感到这个方法做了之后是对了。这叫做『助显第一义』。
　　
　　让人做对的事，叫做道理。我们能这样做，慢慢将法显现，受帮助的人现在也能帮助别人。这次甘肃冬令救济，不只是台湾的慈济人，或者是大陆的慈济人，大家会合去做冬令救济。慈济第一村，大爱村的人，他们受帮助之后、生活安定之后，他们同样千里迢迢再回归山上，去做冬令救济。善的循环，安定之后，换他们能去助人了。
　　
　　所以，『若有众生类』，就是像这样的人，不只是天、人，还有其他有情界的生命，这全都叫做众生。所以『值诸过去佛』，慢慢，应该就是有缘才能得救。这些人应该过去是有缘人，也曾经有过亲近过去佛，接受了过去的好缘。
　　
　　
　　⊙更以异方便：特殊之方便。诸佛如来，随众生根机异，而施教有异方便，众生因之令得见佛道。
　　
　　
　　我们再来了解，『更以异方便』。这『异方便』就是特殊的方便。方便有很多种，有的就是用语言的方便法，有的人是身体力行的方便法，要如何来教育、帮助众生，解开他内心的烦恼，用什么样的方法来拔除生活上的困难等等特殊的方法。所以，用种种方法施教，不同叫做『异』，不同的方法，应众生需要。
　　
　　若是如我们所看到很多肚子很饿、有病，你说要去救他，光说：『阿公来，您听我说话。』他说：『我肚子饿。』『您要先听我说话。』这样他肚子能饱吗？不会饱。『我病了。』『来，我要救您。坐起来。』『我坐不起来，你要我坐起来。』『但是要听法要恭敬，要坐起来。』你想，这样他坐得起来吗？不可能因为佛法是神通广大，这样摸一下他就好了，这是不可能。
　　
　　大医王要翻山越岭去到那里。昨天我看到我们大爱台的新闻，台中慈济医院，简院长(简守信)带着大医王上去梨山，路很难走，但是，住在梨山的人没有医药，病人很多，所以到那里去为他们义诊；这也就是『异方便法』。应众生需要，你先给他之后，然后他就会去付出。也许此生没办法，可是能种个来生的因。所以，众生因之而得见佛道。
　　
　　
　　⊙助显第一义：第一义者，一实之道，以名究竟之真理，是为最上，故云第一。深有谛理，故云第一义，圣智之也。
　　
　　
　　
　　方便法很多，用种种『助显第一义』，此第一义就是一实之道，『以名究竟之真理』，这就是究竟之真理。你要如何救人？要如何将法施给众生？那就是要用究竟之真理，彻底帮助他脱离苦难，这叫做『第一义』；是最上，所以称为第一，无上叫做第一。『深有谛理』，这是最深的道理存在，叫做第一义，这是圣人的智慧。
　　
　　『若有众生类』：众多之法，皆因假和合而生，故名众生。众生都是一切因缘会合，我们若了解就不必计较太多，众生事，很多事情会合。
　　
　　众生就是有情，一切有情识的动物，都叫做众生。集种种缘而生，这叫做众生。所以，众生类是在十法界中，除佛以外，就是九界有情。这过去也说过了。
　　
　　所以希望大家听法要用心。四圣、六凡——佛、菩萨、声闻、辟支佛叫做四圣；天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，叫做六凡，合起来叫做十法界。在这十法界中，除佛之外，九界都叫做有情。佛陀已经回归宇宙不生灭的境界，但是其他都是在九界有情，名叫做众生类。希望大家对此段(经)文要广泛去解释。希望人人时时要多用心。
　　
　　【注】2008年3月，举行甘肃省靖远县若笠乡慈济移民新村签约暨奠基仪式，预订将两百一十户移民迁村至刘川乡来窑慈济新村，2011年元月落成交屋。2012年12月刘川慈济小学落成启用。