深心之所欲

　　『佛慈大觉施大法，法有方圆设权妙，用有异同随机教。』
　　
　　
　　时时感恩，感恩佛陀的恩惠，慈悲大觉来人间施大法。『法有方圆设权妙，用有异同随机教化』，这是佛陀的慈悲，为了人间，他要用很多种方法，适应众生根机，运用大觉来施大法。法有方、有圆，看看根机，何种众生用何种方法，所以佛陀之设教有权、有妙。
　　
　　权是权巧方便，归纳入最真的妙法。这就是佛陀的慈悲和智慧，随众生的根机不同，用种种方便教法，最后总归于一乘妙法，随机来教育，让人人显现清净真如本性，『化无量众生，令入于佛道』。这是昨天所说的大概。
　　
　　现在经文又说：『又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。』
　　
　　『又是诸大圣主』。是释迦牟尼佛说过去诸佛、未来一切诸佛，觉悟一切世间，所以佛知、佛见世间。此世间是包括天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生，全都包含在内，所以称为『天人群生类』。在六道之中，就是不离『深心之所欲』，习气非常深入，凡夫无明、欲念深，度化实在不容易。
　　
　　
　　⊙又诸大圣主：诸佛大觉智慧，如大圆镜，无境不入大明镜中。是诸众生最尊敬重，故称大圣主。
　　
　　
　　『大圣主』。诸佛大觉智慧就像一面大圆镜，能统摄周围的境界，无境不入大明镜中。不只是释迦佛，过去、现在、未来的诸佛，觉悟后的心境，全都照耀在此大镜中。因为觉悟后的心境开阔，天地万物、六道之中，无事不通、无理不达，所以是诸众生最尊敬，称为大圣主。
　　
　　『知一切世间』。『世间』二字，说来很简单，含义却很大。『世』是迁流之义；『间』就是空间。是什么在迁流呢？时间。就是过去的时间，不断连连接接一直流到了现在；现在再接下去还是长久，无数劫。前面说过了，时间之长远，不可言说，称为『劫』——劫波、长时间，就是这样的流动、迁流不住，这叫做『世』。『间』就是空间。
　　
　　『佛知一切有情世间，理相随业力造』。觉悟后的佛，知一切有情世间，一切有情包括天、人等六道，众生类的生态，一切理相——道理和形相，都是随业所造。所以，因缘果报的道理，就是随着所造的业力，随时间之迁流到不同的空间去，所以随业力造。修十善业就到天堂的空间，守五戒就在人道的空间，或者造恶，就到不同苦难的空间去，这是众生所造之业。
　　
　　接着再说『世间』。『世间』就是时间、空间，也就是宇宙的意思，整个宇宙都能称为世间。宇宙中所有的星球不断在运转，大宇宙如如不动，星球的世界不断在运转，所以它就有时间。
　　
　　佛陀觉悟了宇宙万物的真理，他的心知觉回归于宇宙，所以叫做大涅槃，不生灭，这就是在理归于大宇宙中。
　　
　　所以『世间』，以佛教来解释是很开阔的，佛教教理中不只是指森罗万象的大地，叫做『世间』，不只是这样，是『宇宙和人生，名之统为世间』。
　　
　　其实刚刚说过，世间所有的理相，一切有情世间，我们感觉得到的、看得到的，一切的有情，在时间或空间里，无论你住在台湾，或住在非洲等等，这都是有情的世间。在这有情世间，为何我们会出生在台湾？为何有的人会到非洲非常贫穷的国家呢？这就是理——道理；什么道理呢？因缘果报，所以他的『依报』会生在那里。
　　
　　但是，我们还有『正报』，在人间的正报。
　　
　　有的人一出生就是很有钱，很有福报，成就了他一生中的富裕与知识，又富又贵，这样的人生，就是依报和正报都很好。但是有的人依报好，正报却不好。起初出生很好的家庭，这是随他的业力，和这对父母有缘，就生在这个地方。不过和这对父母的因缘不顺调，就带给父母非常大的心灵折磨，或是突然间的变化等等，人生无常，变化多端。有的人出生在很不好的环境，贫穷、苦难，不过他的正报，非常懂得要精进、要立志，所以在贫穷环境中奋斗出来，往好的路走，回报父母恩，也有这样的人。
　　
　　世间的型态各形各色不同。所以『理相』──道理是因缘果报，相就是随种种的境界，现出了种种的生态，这都是随业力造，这就是世间。佛陀以佛的智慧，了解宇宙森罗万象的道理，来教化众生，让我们的心能够透彻了解。
　　
　　所以，宇宙和人生包含在内，统名之为『世间』。在此宇宙间的国土，我们是在地球，佛陀超越地球的生态，他的知见已经回归于宇宙，如如不动，那种清净的世界，将所有的道理回归人间。
　　
　　在这个世间，我们的国土叫做『器世间』，有形的东西都叫做『器世间』。器世间有生灭，无论是花草树木等等。我们众生就是在此器世间里，起惑造业。看，玉是从矿中将玉石挖出来，经过人工琢磨，成为一块一块晶莹透彻的玉。要有多大的山，才能取得那么宝贵的东西？你们想，山河万相包含着多少的宝！人类却因为这样而起惑，就将山矿打破，破坏山体，去挖了多大片，才能找到那么晶莹透彻的玉。
　　
　　像这样，由心欲起惑造业，破坏了这么美的森罗万象。就如昨天，又是一群去甘肃回来的菩萨来报告，展出相片，山很美，可惜整片山寸草不生。在地人说起了他们的土地历史，过去是山林很茂盛，为了人心这种大破坏，整座山全都砍伐去炼钢、作武器等等。还有人的生活，将大山的柴制成炭，来炼一切东西等等。所以变成了一望无际的黄土大山。这是人类的无明，叫做『惑』，所造出来的业，让人无法在那里生存下去，这都是人类在破坏。
　　
　　众生由惑造业，所感的有生死存亡色身，叫做有情世界。此有情世间，佛陀全都看在眼里，能透彻了解，用佛知、佛见来教育众生。
　　
　　『天人群生类』。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，合起来称为『六道』。『六道』各有各的世界，感受都不同。在六道中，造十善生天堂，守五戒是生在人间，这都是懂得造福的人间群生类，所以六道中，佛陀指此二道就是善道。
　　
　　『深心之所欲』。佛陀说，众生深心所欲，若是贪念一起，会破坏世间森罗万象；若是求法之心坚定，就是善道的众生。佛陀出现在人间，若能皈依佛，求法之心深重，就是向善的方向；若是恶，深心执迷不悟，就是走向恶道的众生。所以，善恶杂揉在娑婆世界中。
　　
　　所以『深心之所欲』，是指善道，天与人。善道中之人，有的人很富有，生活有如人间天堂，还是不断在造善，在人间守五戒、行十善，这称为『求法心深重』。
　　
　　求法之心若深，因就深，种种的德就深。这深根就拔不起来，就扎得很深，什么样的境界都不会影响此深心——信仰求法之心。求法若真、若切，信根就深广，什么样的境界都无法拔除我们的信根，这就是我们学佛一定要用心。
　　
　　深心求法，就是求法之心很殷勤、很慎重，这称为『深心之所欲』。『欲』就是求，求佛法、求智慧，求以佛的知见用于我们的知见，我们的知见与佛的知见合而会之，为人间造福，这就是深心。
　　
　　总而言之，我们要用感恩心。无论是什么样的根机，佛陀的耐心，这样种种施教，我们现在才有这么多的法可说，才有这么多的道理可听，才能让我们身体力行于大菩提道中。所以我们要时时用心。