深心信念归佛心
　　
　　『深心信念归佛心，真诚无欺真实道。』这是我们大家要用很虔诚的心，要『深心信念』。
　　
　　『深心』，前面已经一段时间一直说『深心念佛』。我们念佛之心，不是口头上念；信佛之心，不是需要时才信，不是。佛陀要我们『深心念佛』，『深』，不是肤浅，要真正深入我们的心版里。我们心的深处藏有如来本性，就是希望这一念信要深入我们的如来本性，要心心念念归佛心。
　　
　　人人本具佛性，人人本具佛心，用佛心为我们的心，佛入心，法入于行，佛心、佛法都是在于我们的心念，在我们的行动中。我们若能如此，叫做深心念佛归佛心；我们的心，凡夫心，换作佛的心。
　　
　　『真诚无欺真实道』，我们人人的心，真的要『真』。日常生活中对人处事都要用真诚，很诚意的心来互相对待。诚意，就是无欺、无骗，这就是我们要修行。佛陀也是教我们要有这分真诚的心，真诚就是无欺，如此才能到『真实道』。真实的道理，佛陀心所保护的一乘真实妙法，这叫做『实道』，真实道。
　　
　　『长短方圆水就形』。我们若能到此『真诚无欺真实道』，已经心与理会合了，如此就能应世间，以不变之道心应世间的万变。世间的众生，各人习气不同，用什么方法来度众生呢？法譬如水，应着无论何种器具，是圆的，是四方的，是长的，是短的，无论造型是哪一种器具，『水就形』，水随着种种的形，水就是适应种种器具之形。若是水管，水就在水管里；若是桶子，就在水桶里。任凭你将水倒在什么地方，都是适应种种容器。
　　
　　尤其是大地上，不能缺水。树，一棵树所吸收的水量很多，水还是随着树的大小，任凭它如何的吸收；或者是一株小草，小草，水才吸收少许而已，也是水随着东西让它所吸收。所以『长短方圆水就形』，随它的种种形态，水就是这样。这就是法，也是真理，随着我们人人的根机，佛陀就是随根机而施教。
　　
　　随机逗教最重要的，就是不离开『一乘法』。佛陀时时就是用大乘法，只是众生的根机，小根、小机、小草；同样的水，就是小机、小根、小草，它能吸收的水分只是少许而已，若是大树、大根，水就能吸收那么多。这就是佛法随众生的根机，无论是何根机，必定要从我们的『深心信念』开始，我们要时时用心。
　　
　　常常都说，不调和，那就是人类的灾难。要如何能让世间平平安安？那就是要调心。人心要调，所以不断在推动『一人一菩萨』，来带动人人造福，那就日日平安。
　　
　　在美国北加州(慈济人)，他们是很精进。他们在今年的六月间，陈居士(陈宝如，法号济麟)回来，来了解我们全球慈济『四合一』，合和互协的干部，要如何在地球上洒播爱的能量，要如何让全球能『一人一菩萨』。
　　
　　他了解了，要如何回到各人的国家去推动，所以开始把这个讯息带回去了。现在他们很积极的着手在推动，组成了一个『硅谷小组』，意思就是说，因为硅谷那个地方科技很昌盛，大部分都是教授、工程师，要如何去牵引这些人，能够一个人就是一个菩萨。所以他们开始回去规划，每一个人都要回到自己的公司，去找人，去讲话，一个带一个，大家来集会，来听听慈济人走入慈济的心路历程。
　　
　　每一位慈济人入慈济之后，接触了佛法，利益人群，那种菩萨行，见苦知福。将他的同事、朋友，大家集合起来，听佛教的慈善，大家听得很欢喜，每一位都是发心要做菩萨。就是说，每一个人回去他的公司，去度他的同事，度过来集合，大家来分享，来听。看到这个讯息，也很欢喜。
　　
　　还有看到，同样在北加州，他们有组成一个『熏法香』。每一天，他们当地时间的晚间十点，是台湾的早上，他们有一百三十几位，大家都在网络通讯息，同时共修『静思晨语』；现在他们共修的是《法华经》。
　　
　　几天前，他们举办一个心得分享，大家听法之后，『熏法香』之后的心得，大家共同集合，这个茶会，也是大家分享听了《法华经》之后的心得，真的是熏法香。现在才知道，他们在那么远的地方，原来与我们是同时在精进，一直到现在，没有间断过。大家的心得满满，大家对人生的方向清楚。
　　
　　甚至还有很小的孩子，他也懂得要如何庇护与他同年龄的人。凯丞，他每到暑假就回来随师，从七八岁一直到现在十岁了。他的智慧不输给我们大人，回去学校，有同学被霸凌，就是被人欺负了，孩子就说他要去支持他，要去如何帮忙他。母亲就说：『你哪有办法，学校的霸凌，你一个小孩子哪有办法？』他就说：『我虽然没有社会的经验，不过佛法是圆融的，能用佛法去解开学校的霸凌。』
　　
　　你们想，佛性平等啊！十岁的孩子，他竟然发此大心，甚至为他的同学，为他的学校有此霸凌事件，他要挺身而出。母亲说：『你没有社会经验。』他说：『我是没有社会经验，不过有佛法的圆融。』信心满满。所以『深心信念归佛心』，人人如果有这念心，不分年龄。
　　
　　我们要天地四大调和，必定要人心调和。人人若能以『真诚无欺真实道』，按照道理来做人，这个人间就是平安。佛法确实是圆融的，无论是何种形貌，佛法都能普及。所以这是佛陀随机逗教的『一乘法』，我们应该要很珍惜。
　　
　　
　　再接下来这段(经)文就说：『若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。』
　　
　　
　　佛陀对大家说，大家若懂得『信』，『归』，皈依于佛，佛绝对让大家作依靠。人人的心懂得深信向着佛，佛的教法一定能牵引着人人，走上了最平安的道路去。
　　
　　『如来不欺诳』，佛修行成就，就是不欺诳，不会欺骗人，说话也很有次序，绝对不会狂妄。有一些人，有的人说大话，自己的能力一分，说十分；了解的事情一点点，说得满天全是星。这全都是叫做『欺诳』，这种不实在。我们学佛，我们必定要学真实，学诚意。
　　
　　刚才说过，我们要『真诚无欺』，这样才是我们学法的方向。我们能够真心，我们能够无欺、无诈，用这么坦承之心来待人做事，这样才是得到法，这样才能将法普被给大家，人人愿意接受，这就是『信归佛』。
　　
　　『亦无贪嫉意』。不应该有贪，既是不欺诳，已经是真诚无欺，哪还有贪、嫉之意呢？嫉妒，不可能。
　　
　　佛陀教我们就是『大慈大悲』，『大慈』是『无缘大慈』，天下众生的幸福，是我们的目标；天下众生的苦难，是我们最不能忍心之事。『人伤我痛，人苦我悲』，期待人人能够得法，期待人人能够成就都来不及了，哪有可能有贪、嫉之心意存在呢？没有。已经就是这么坦荡之心，所以开阔的心已经除掉了贪、嫉，嫉妒，这种的意念全都没有；这都是叫做烦恼，欺诳也是无明，无明烦恼，在这种欺诳、贪、嫉，这种都是无明。
　　
　　所以，学佛就是『断诸法中恶』。我们既要学法，最会障碍我们的就是无明，这种欺诳、贪、瞋、痴、慢、怀疑、嫉妒等等，这都是我们在学法之中，最障碍我们的。所以我们必定要『断诸法中恶』，那就是障碍我们行道的这些无明，我们既然要学法，必定要将这些无明扫除掉，断去了这种无明的念头，所以『断诸法中恶』。
　　
　　『故佛于十方，而独无所畏。』诸佛都已经将这些『法中恶』，我们在修行的障碍，这些无明的念头，完全都去除了。所以佛于『十方』——东、西、南、北、四维、上下，称为『十方』；佛陀就是『独无所畏』。佛陀绝对，他已经没有畏惧。所以单独示法，于人群中唯有无所畏，那就是法中王。
　　
　　因为我们凡夫还有惧怕，还有所畏。有的人就说，现在正是赚钱的时机，我虽然是很欢喜，很爱与你们一样，一起行菩萨道，不过我怕时间不够用，我现在正是赚钱的时间，我『怕』失去了机会。怕，就是有所惧，有所畏。
　　
　　恐怕投入后就要持戒，这也不能做，那也不能做，酒不能喝，不能赌博，『这样我出钱就好了，我怕我这样做不到。』这也是有所畏惧。明明知道人生无常，何时会发生什么事情，不知道；这些道理他都知道，不过要他断除日常生活的习气，那就不容易喔！
　　
　　所以，唯有圣者、贤人，下决心将『法中恶』全部去除。只要会障碍我们的道心，会障碍我们的道行，会污染我们的心，这种念头，完全去除。在人群中不受影响，不受染着，于人我是非中就是那么自在，不受其他杂念等等所影响，这就是断，断除这些无明污染，佛陀才能于此十方称为单独无所畏之人。
　　
　　所以佛陀若在讲经，称为『狮子吼』。意思就是说，说出去的法，不必怕，无所畏，因为事事都是真理。佛所说的法，虽然有很多譬喻、因缘、种种言辞，说的虽然全是以世间种种事情来譬喻，但是，就是有充分的道理，所以佛陀说法无所畏，唯有佛陀。
　　
　　若是我们凡夫要说个话，还要很用心——佛陀是何意？这段经文是要说什么？与现在的世间，用得到吗？会变成了让人迷信吗？或者是……等等，就要用很多的方法去了解。所以，佛陀不是这样，佛陀就是应机说法，他一语普被众生之根机。就如『一雨』，一场雨，小草就是这样的量，它就吸收这样的水；大树、大山，多大的山、多大的林，同样的雨水，它能够吸收多少。这是佛陀无所畏，一语普被众生之根机。他所说的都是实在的道理，所以『而独无所畏』。
　　
　　各位，学佛必定要『深心信念』，深心信念是我们学佛中最重要的。以现在的科技，让我们能很普及，看到美国有一群菩萨在北加州，大家在精进；纽约此时是在风雨飘摇中，我们大家还是要以最虔诚之心为他们祝福，但愿风雨能赶紧一直减弱，消退掉，让他们赶紧恢复，展开关怀、救济的工作。这就是菩萨在任何一个地方，不同的时间，不同的环境。所以我们要共同『一人一菩萨』，虔诚的心为他们祝福、祈祷。人人要时时多用心。