今时说大乘

　　『把握当下剎那间，莫让毫间漏失过，一瞬念间定圣凡，即今当正是其时。』

　　我们要把握当下，要恒持剎那。这个剎那，就是每个时间的当下；无论是千年、万年，或者是分秒时间那个当下，我们就是都在那个剎那间。必定要好好，每一个剎那、分秒，我们都要好好把握，这叫做『把握当下』。

　　◎把握当下剎那间，莫让毫间漏失过，一瞬念间定圣凡，即今当正是其时。

　　所以我们要精进，『莫让毫间』，不要让这个毫厘，这么微细的时间光阴漏失掉了。古人说，『寸金难买寸光阴』，你用一寸的金要换一寸光阴，都不可得，没有办法。所以不要让分毫的空间、时间这样漏失掉，无论是空间，或者是时间，一点点都不要让它漏失。

　　瞬间，『一瞬念间』，一瞬，就是眼睛阖一下，这样眨一下，这个瞬间，眨一下眼睛的这个时间，或者是我们的心转一个念头，这是多么快的时间比喻，眨一眼就过去了。看，时间就是这样在过。不过，『一瞬念间定圣凡』，我们当下这念心若不漏失(正念)，我们的念若正，『定圣凡』。

　　我们起一念心，我决心、发心，我立愿：我学佛一定要佛入心，法在行中。那念间就是『定圣』。或者是漏失掉(正念)了，那永远永远都是凡夫。所以这个瞬间，我们『一瞬念间』，若是下心定决，就是向圣道学，向前精进。

　　我们这念，『发心容易，恒心难』。这念恒心，只发一念心就让它漏失掉了，没有好好把握当下，瞬间那一念没有好好把握住，永远我们都是凡夫，事事都是钝根，永远都无法了解天地万物。所以我们必定要用心，『把握当下剎那间』，我们一定要好好把握住，不可让它漏失掉。

　　过去也告诉过大家，闻思修三无漏学，不要让它漏失。法入心，若不用心，就漏掉了。所以，真正的修行者是珍惜光阴，得一法要拳拳服膺。

　　每一个时间都是很有价值的时间，每一个当下无不充满了妙法。时间、空间，人、物、境界，每一个当下都是。但是，佛陀必须等待四十多年，问题出在何处？不是佛，是凡夫。尽管佛陀觉悟的当下，就一直要与大家分享，他的心灵境界。可惜，就是凡夫不知不解，所以佛陀一等就等四十多年了。

　　『今正是其时』，经文里这样说。所以『即今当正是其时』，此时正是『其时』，此时，当下就是。『即今』是何时？只要我们每一天的时间，每一时刻，都是现在这个时间，正是时间，正是我们能得到法之时；任何一个时间，当下即是。

　　有一位修行者，这位修行者他很用功，很把握时间，要入真正宁寂的境界，这位叫做尚阇利。这位尚阇利，他很精进，平时没有时间剪头发、剃胡子，全身都是很长的须发。为了方便，他就将头发整个盘到头上，在那里坐下来时，他就入定了。

　　这期间，有一只母鸟要生蛋了，看到那里好像有一个鸟巢，就这样停在那个『鸟巢』上，开始下蛋，一颗一颗的蛋就这样生下来了。鸟生了蛋之后，就开始孵蛋，安然自在。渐渐地，蛋就孵化了，小鸟脱壳而出，母鸟呵护着雏鸟，有时候要飞出去觅食回来喂雏鸟。

　　这位修行者，他入冥想之后，经过了一段时间，他醒过来时，觉得怎么头顶好像多一些重量，而且好像有东西在上面动？他探手一摸，有鸟巢，巢中有新脱的壳，也有小鸟，母鸟离开了。所以他不敢动，还是屏息而坐，微细的呼吸，不敢惊扰小鸟。就这样在那里坐，一天、二天、七天，一个月、二个月、三个月。此时，母鸟在教幼鸟如何展翅、如何飞，飞出去，还要再归巢。就这样一个月、二个月，第三个月，终于母鸟就带着这群小鸟振翅而飞。

　　这位修行者，看到鸟群离巢而去，已经飞远了。气候由秋入冬，风吹来也觉得冷了。他站起来，微弱的身体，三个月如入冬眠一般的调息静坐，所以体力很微弱，站起来，单薄的身体，无力的双脚，步履蹒跚，消失在深秋萧瑟的风中。

　　在这片土地，一段时间这么安详，天、地、人、物，动物与人是那么祥和相处着，人是这么有爱心，担心去惊动到动物。天地之间，三个月的时间，就是那么的顺。这就是世间修行者的心境，与天、地、人、物合而为一，真的是四合一。这种人间宁静的境界，是多么美啊！

　　这三个月的时间，全都是『当时』。他的修行，这种疼惜万物，与天地合一。我一直觉得这个故事，真的无论何时都是『今正是其时』。因为这念心这么定，这念心充分的爱，那分天、地、人、物合一，这就是最好的时刻。

　　◎『未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。』《法华经方便品第二》

　　『今正是其时』，现在正是时候，所以『决定说大乘』。佛陀这样向大家宣布，过去还未告诉大家，大家都能成佛，因为『说时未至故』，该说之时，时机未到。不过，现在正是时机，所以决定要告诉大家。所以『今正是其时』，这个时间已经到了，是时候了。

　　◎今正是其时：正当是时候了！时缘机熟，时不待人，适逢其时佳会，正是其时。

　　过去佛陀一直说，众生的根机，要有大机大根，要有发心，要有殷勤精进，要能了解过去佛陀所说、所设之法，都是微妙，是现在的基础。如盖一间屋子，基础都已经打稳了，该是从地面上成形之时。所以，大法应该要说之时，『今正是其时』，意思就是说，是时候了，时候已经到了。是什么时候到了？因缘、时机都已经成熟了。

　　我们不能缺缘，既然因缘都圆满成熟，时机，这个时候，大家四十多年来所听所看，人、事、物的道理，应该都印证，已经差不多都看了，又了解了佛陀时时都是把握机会教育。

　　就如在外面走，看到牧童赶着一群牛，佛陀忽然间微笑，微微摇头。阿难很敏锐，看到了，赶紧问佛，『佛陀，您一定有因缘，您微笑。』佛陀就说：『是啊！人生因缘，看，这群牛为了要喝水、吃草，牧童就这样赶牛出城去。吃饱回来，每一只牛饱足回归之时，看了心戚戚，所以摇头，很无奈，笑众生为何如此愚钝。吃饱，身体肥了，到时候就要被人卖出去，就是要入屠宰场之时。堪叹人生，就是这么愚钝，日日过着这种不知死将至的时刻。所以我慨叹，我感觉人生就是这么无奈。』

　　看，佛陀只看到一群牛出去、回来，他就向阿难说法，说出了人生与动物之间，就是日复一日，这么愚昧在过日子。这是佛陀若看到境界，也是随机说法，把握机会教育。这就是因缘时机。

　　到底这个时机与因缘，只能说譬喻，生活中归于法，以此生活的形态，佛陀说出这种无常，凡夫愚钝，这样说出来。每一个时候，佛陀是把握机会，每一个时候，对佛而言都是因缘成熟，只看你是什么样的根机，什么样的缘，佛陀就以什么方式逗教。

　　现在，这个时机就不同了。法华会，佳会，这个法华会是人人的根机成熟，佛陀正是要将他的内心，很想要说的法，这样畅演出来的时机。所以『时不待人，适逢其时佳会，正是其时』。现在灵山会此时，不能再等待下去，因为分秒不断这样过，佛陀也已经进入老年之时，怀于内心的妙法，若没有把握此时，赶紧利用时间说，实在是时间不能再等待人。

　　所以『决定说大乘』。决定，佛陀已经下定决心，所测量的时间，最后的大法，他一定要准备时间说，所以决定要说。

　　◎决定说大乘：梵语摩诃衍，译作大乘。大，简别非小，称之为大。乘，运载之义，运此至彼。

　　梵语『摩诃衍』。『摩诃』就是『大』。『摩诃般若』叫做『大般若』；般若就是智慧，叫做大智慧。『摩诃萨』就是大菩萨。『摩诃』就是『大』的翻译，『衍』就是『乘』的意思，就是『大乘』，叫做『摩诃衍』。梵语音译叫做『摩诃衍』，意译叫做『大乘』。

　　『大』就是『简别非小』，这不是小乘，与过去的妙权、权教不同，现在就是大乘，不是小乘法。这必定要大根、大机、大信心之人，才能接受，所以『称之为大』，简别不是小，是大。

　　『乘』就是运载的意思，譬喻，像大船能乘载很多人，从此岸渡到彼岸。

　　◎譬喻：大轮船承载众多。

　　但是我们过去，过去我们就是执着，执着于空寂。有的修行者，他只是打坐冥想，所求的境界就是如此而已，所以在求空寂涅槃。像这样的人，过去佛陀是教以小法，就如在中间停一下，在化城里，这就是小教。

　　◎执求空寂之涅槃教为小乘。

　　现在，现在已经开始要将这些小教转为大乘。所以经典，《法华经》里有这一段文，『开一切种智到大乘法』。这『一切种智』，就是我们的真如本性，这就是大乘法。

　　◎经云：开一切种智之教曰大乘。

　　所以我们现在，佛陀已经『决定说大乘』，开始已经要说了，所以我们要用心准备。佛陀的法，已经二千多年前到现在，我们现在要如何来复习。佛陀那个时候说大法的那个境界，人人的心要如何接受，那就要看大家。时时要多用心。