1 在莲池大师《阿弥陀经疏钞》里面讲到“一心不乱，心不颠倒”这两句，大师的注解差不多占全部注子里头的八分之一，可见这是一部经重点的所在，

2 蕅益大师的《阿弥陀经要解》重点也在这两句，所以我们念佛的人应该怎么念法？

3 我讲念佛的方法：“一心称念阿弥陀佛”。不间断、不怀疑就行了。这个法门就这么简单！

4 念的时候要一心念，专心念，念的时候不要三心二意，不要想东想西。所谓是“放下身心世界”，我们只把念佛当作我们第一桩大事。

5 我们在这一生当中，再没有一桩事情比这个事情更重要了，再没有一桩事情比这个事情更大了。什么都能舍，就是一句佛号不舍，你就成功了。

6 决定不间断，决定不怀疑，你就这么一直念下去，不要想着“我哪一天才得一心？”你要有这么一个疑问在心中，你这一生就得不到一心，为什么？它这是个障碍。

7 不许可有一个妄念，不许可存着什么时候，佛现个身我看一下，什么时候我才能看到莲花，你要有这个妄念，统统叫做障碍，自己障碍自己。

8 只要一直念下去，什么都不想，什么都不求，一心也不要求，见佛也不要，什么都不求，到时候自然现前。

9 以念佛功夫来说，功夫成片是内凡，功夫没有成片是外凡。事一心不乱还算是内凡，理一心不乱才叫圣人，这不是凡夫。所以功夫有许多层次。

10 念佛秘诀就是能伏烦恼，我们六根接触外面六尘境界的时候，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心，就起心动念，起心动念都叫烦恼。

11 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。总而言之，心是清净的，只要一有念头生就叫烦恼。烦恼也就是业障，它就障碍你，障碍你一心不乱、障碍你明心见性。

12 佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。

13 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念？一概不要去理。

14 只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。

15 你能这样子念佛、这样的用功，用上一个月，你自己就会晓得，你不一样了，你心清净了、你烦恼少了。用上三个月，你就会觉得我现在蛮上轨道，功夫得力了。

16 有个二、三年，纵然不能得一心，功夫成片是决定得到。这功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉，没有了。

17 这个时候虽然烦恼根还在，没有拔除掉，烦恼决定不起作用、不起现行。有了这样的功夫，就决定往生。

18 功夫成片上三品的，生死就自在，喜欢什么时候到西方极乐世界，什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍，你就得大自在。

19 生死自在，不须要很高的功夫。这种功夫，我们人人都可以做得到。

20 中品的，往生就预知时至，大概在一个月到三个月之前就晓得。

21 下品的，大概在临终见到佛的时候才知道，都是决定往生。

22 念佛一定要伏烦恼，不能伏烦恼，那不叫做功夫，念得再多也没用处。所以，佛教我们持名念佛。

23 我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来，念佛目的在此。

24 我们要求的第一步功夫，“功夫成片”。所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。

25 我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了。不得力，不能了生死，不能往生，大家要记住！

26 你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正压住，没有妄念。

27 妄念要是断掉，没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土，这地位高了。

28 如果功夫再好，念到智慧开了，俗话说开悟了，就是破一品无明、证一分真心，真心念出来了。

29 事一心是定，理一心是慧，从定当中开智慧，这个人往生就生“实报庄严土”。

30 “实报庄严土”也叫做无障碍净土，就是《华严经》里面讲的“理事无碍、事事无碍”。

31 何谓“理一心”？是念到破一品无明了。无明，大乘经里面所讲的有四十一品。

32 四十一品当中，只要你破一品，就是理一心不乱。所以理一心不乱里面，功夫有浅深差别不相同。

33 我们要问，破一品无明是什么样子？你要晓得破无明的那个样子，我介绍你去念《六祖坛经》，六祖就是个样子。

34 六祖那个样子是什么样子？六祖不认识字，他一切经典没学过，人家念，他就懂了。

35 你经典不懂的话，你念给他听，他就讲给你听，这就是开悟的样子，这就是“理一心不乱”的样子。

36 那我们看看，我们是不是到理一心了，你由这里，就可以测验到你自己。

37 世出世间一切法，没有一法不通达，不必要学的，一看就会了，一听就会了，不但三藏经典是如此，世间所有的学术没有一样不如是，这叫开悟。

38 如果经典摆在面前，看了还是看不懂，那证明没开悟，没有到理一心不乱。

39 我们听别人念经，这个意思还是不明白，没开悟。所以你要问开悟的那个样子，你就看看六祖，六祖的样子就是开悟的样子。

40 所以几时开悟，你也不要问；用什么方法能快一点开悟，也不要做这个梦想。“欲速则不达”！

41 这句佛号念到底，念到事一心了，烦恼不生了，我执没有了，念没有了，功夫继续用下去，不要间断，不要怀疑。还是一样的功夫，一样平平用下去，法执破掉了，你就开悟了。

42 到这个时候，无论什么事情，你眼睛放光了，耳朵也聪明了，一看就晓得了，一听就明了了，这个时候你就开悟了，所以这些事情不要问人。

43 佛法教学的目标没有别的，就是教你明心见性。明心见性你不好懂，换句话说，教你破迷开悟，这个比较好懂。其实是一桩事情，破迷开悟就是明心见性。

44 古德说“但得见弥陀，何愁不开悟”，这个开悟就是明心见性，大彻大悟，明心见性。只要见到阿弥陀佛，不愁不开悟，不愁不见性。

45 我们业障深重，这一生当中见不了性，佛才劝我们往生净土。我们到达西方极乐世界了，阿弥陀佛来帮助我们明心见性。

46 普贤菩萨十大愿王导归极乐，他们那些人生到阿弥陀佛极乐世界，生到哪一土？这些法身大士证得理一心不乱，他生到实报庄严土。

47 你要问他用什么方法？我告诉你，是用念佛的方法。你要不相信，你看《华严经》。《华严经》里面法身大士往生西方极乐世界，他们用的是念佛的方法。

48 由此可知，念佛法门是大乘佛法的根本法门，是一切诸佛度化众生的根本法门，我们要是读经，连这一点都没看出来，那真叫白念了！