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在八种境界中如如不动
 
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1 诸位在《八大人觉经》里面读到有四魔,魔是来折磨你,是来扰乱你。

2 我们现在看这个魔字,这个魔底下是个鬼,这在中国字里头不是古字,在当时算新字,这个字是梁武帝造的。

3 原来用的这个磨你们看看佛经,这个古本的佛经从前翻译的磨是折磨的磨,底下是个石,折磨的磨。

4 梁武帝认为这个折磨人非常难受,就跟那个魔鬼一样很可怕,所以他改了。他把石头改成了个鬼,所以这个字在当时是新造的字,会意,很可恶,很可怕!

5 所有的魔可以归为四大类,第一个是五阴魔(色受想行识),第二个是烦恼魔,第三是死魔,第四是天魔。这四种魔在佛法里面是总说,这是四大类,每一类里头那就无量无边。

6 烦恼是无量无边的烦恼;五阴,世出世间一切法哪一法脱离了五阴?所以这个境界是非常广大而没有边际。

7 可是这一些魔难,这四大类三类属于自己的。五阴是自己的一边,烦恼也是自己这一边的,死也是自己这一边的,只有天魔是外面的。

8 天魔为什么能够折磨你?因为你里面有五阴魔、烦恼魔、死魔这三个“汉奸”。它们跟天魔一勾结,你就上当了。

9 如果你里面没有死魔,没有烦恼魔,没有五阴魔,天魔对你就无可奈何,它没有办法能够伤害你一分一毫,最后只有投降来当你的护法了。所以诸位要晓得一切的折磨,是从自己心里面起来的。

10 我们常讲“八风吹不动”,八风是什么?八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。这个八风是环境的诱惑,人事环境的诱惑,物质环境的诱惑,一切时一切处,没有中断的。

11 八风是属于烦恼魔。这八种境界一现前心就动了、就守不住了。被外境诱惑自己做不了主宰,所以这八类也叫做魔,也叫做风。风是什么?风是动,将你的心智动摇了,这是我们一定要记住的。

12 你要问什么时候我的功夫成片?什么时候我有把握往生?八风吹不动,你功夫就成片了。

13 “八风吹不动”的样子是怎样?世出世间功名富贵摆在你面前,你心里头干干净净,不为它所动;你在低潮的时候,在逆境当中衰落,也不为它所动。

14 人家赞叹你也不动心,毁谤你也不动心,这样才能到功夫成片;这些利衰、毁誉一遇到的时候,心里马上就动摇了,这个人一点功夫都没有。

15 古人勘验学人,用什么东西来考试他?他一进门,无缘无故把他臭骂一顿,他一生气,算了,不及格;或者给他捧一顿,赞叹一顿,他一得意忘形,完了,一切都完了。哪里晓得人家在考试,看你动心不动心。这种情形我们在《禅林宝训》里面见到很多很多。

16 古人考东西不是考一篇文章,出几个题目给你,不是的,而是在谈话当中就看到你的程度,所以他谈那个话的目的在哪里?他目的都不是在话,意在言外,目的是看你动不动心。

17 赞叹你不是真的在赞叹你,毁谤你也不是真的毁谤你,看看毁谤你,你生不生气;赞叹你,你喜不喜欢。你要是一动喜怒哀乐,凡夫,博地凡夫一个,没有入门。

18 如果真正能够在利衰毁誉里头都不动心了,这个人就是法器,可以造就,将来一定会有了不起的成就。

19 祖师要遇到在利衰毁誉里头都不动心的人,他会格外地把他栽培成为法器,什么原因?就是因为他有“不坏心”。

20 在一切境界里,永远不起分别、执着、妄想,看一切法无二无别,这叫“不坏心”。所以成就“不坏心”这是佛门的真实法器。这个人要遇到的时候决定不能把他放弃掉,一定要全心全力成就他,他是真正法器。

21 世出世间法都一样,世间法好的老师遇到这个学生,他也不肯舍弃,他也加意来教他,就是特别来教他,一定帮助他成就。

22 我初学佛的时候,李老师告诉我,赞叹的过失,比毁谤还要严重。为什么?如果你毁谤他,有的人听到不服气,你说我不行,我拚命努力,将来还能出人头地。

23 那个人有一点小成就,你一赞叹他,他得意忘形,“我不得了了,这么多人赞叹”,他自己以为了不起了。从此以后,不但没有进步,一天一天往下退转,贡高我慢什么都生起了,这是害人!所以不能随便赞叹人。

24 什么人可以赞叹?骂他不生气,赞叹他不欢喜,这种人可以。八风吹不动,这种人才有资格接受人的赞叹,不到这个程度,不可以。

25 我们学佛要晓得,决不能为四魔、八风所动。你成就了“不坏心”,你成就这个心,诸佛菩萨没有不加持的道理,护法龙天没有不守护的道理。

26 如果八风稍稍动一下,你的心就做不了主。跟你说,诸佛菩萨不会加持你,护法龙天也不会保护你,为什么?你还不够条件,还没有这个资格。

27 我们看现在有很多年轻人,在事业上稍微有一点成就了,就不得了,我们俗话说“暴发户”,得意忘形!佛门里头也不例外,很多年轻修行人都犯这个毛病。

28 我当年第一次见李老师,他就把这个意思告诉我。他说你要害一个人,你赞叹他、捧他,使他得意忘形,这个人就完了,一生就完了。

29 那个上当的人还欢喜,还讲:你很好,你赞叹我!你捧我!他不知道那个人是他的冤家对头,把他害惨了,他不晓得。

30 什么时候可以赞叹?要八风吹不动,你毁谤他,他不会生气;赞叹他,他并不欢喜,如如不动,这种人可以赞叹。换句话说,一称赞还有欢喜心,不能称赞。

31 恰如其分、偶尔的赞叹是一种鼓励,这是可以的,这是一种手段。佛弟子赞叹佛菩萨,目的是劝导那些对佛法不认识的众生,使他生恭敬心,诱导他来亲近佛菩萨,是这个意思,绝不是佛菩萨欢喜赞叹。

32 赞叹是接引众生的,目的在此地,这个用心非常好,所以“称赞如来”,这里面是有高度的智慧。

33 在家同修是这个样子,出家人也是这个样子。别人赞叹你一句,得意忘形,自以为是,欢喜得不得了;骂你几句,要生好几天的气,那气都消不了。

34 赞毁是外面境界,你会被外境影响。你心里面这个心动,欢喜、嗔恚这是你心里面的振动,好几天不能平复,这样你怎能谈到功夫?你怎能把佛号念好?不可能的事情!

35 要问念佛怎么念法?外面境界一动,“阿弥陀佛”,外境内心统统归到阿弥陀佛,在阿弥陀佛这里化解了,都没有了,这叫做念佛,这叫会念,这叫功夫。

36 不被外境所转,真正能把烦恼、习气统统念掉。定了以后才能开智慧,有智慧才能破无明,见到本体,本体就是自性。

37 佛门常说“随缘不变,不变随缘”,这个就得自在。我们凡夫不行,凡夫是随缘随变,这个东西很麻烦!你看随着顺境,他就欢喜;随逆境,他就痛苦。他这个心自己做不了主,会被外境所转。

38 佛家这最低的限度讲“八风吹不动”。“八风吹不动”不是很高的成就,是最起码的本事,在境界里头不动心。人家赞叹我,我不会欢喜、不会动心;人家毁谤我、骂我,不会生气,这是最起码的功夫。

39 人家一赞叹我,我就得意忘形了,欢喜得不得了;骂你几句,三天睡不着觉,生气了,这就糟了。这是随缘随变!随缘随着变,这是凡夫,这是迷惑造业,搞六道轮回的。

40 像阿罗汉那些人,他不随缘,他也不变。他是不变不随缘,他证到偏真涅槃了。他也不度化众生,不随缘,他不变不随缘。

41 菩萨是在随缘里面学不变,在练功夫。诸佛如来是不变随缘,菩萨是随缘不变,随缘里头求不变。

42 凡夫很差劲,随缘随变。这些菩萨们了不起,一切万物随意自在。随意就是随缘,自在就是不变,不变就自在了。

43 我们自己想一想,我们是什么样的功夫?外面那个境界稍稍动一点,我们这个心就被吹动了,赞叹几句就欢喜了,得意忘形了,骂几句要烦恼好几天,这怎么行?

44 外面那个境界,这是给我们在修行用功上一面最好的镜子。想想看,我在境界里还动不动心?动心了,功夫成片都没有。

45 千万不要误会,在境界里头不动心了,心得到轻安了,以为是得一心不乱了,那又错了。这不是一心不乱的境界,只是功夫成片的境界。不是断烦恼,是伏烦恼。你的烦恼可以控制,可以伏住,并没有断。

46 烦恼没断,修其他的法门,不行,不能成就。其他的法门,不断见思烦恼不能出三界。“八风吹不动”只是伏烦恼,出不了三界。

47 可是在三界之内有这种功夫的人决定不堕恶道,他这个报身死了之后,来生再投胎,决定是人天善道,善道受生。而且来生的福报比这一生大,这是可以断定的。

48 我们修净土法门的,只要能“八风吹不动”,在八种境界中如如不动,虽是凡夫,就可以带业往生。修净土的那个便宜就占大了!


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