因缘而生戒慎三业

　　『譬喻言辞』：托此比彼，寄浅训深，动树训风，举扇喻月，故言譬喻。

　　这是用种种的方式，这件事情这个法，告诉你，你听懂吗？听不懂，来，再为你作个譬喻。说给你听，这个法、这件事情，这件事就是来譬喻这个法，所以『托此』——托这个事，告诉你，让你了解那个道理就是这件事情；这件事情的举例，就是千差万别的事情，都是如此道理，源头就是出自这个道理。

　　有时候，道理深的，愈是譬喻，愈是听不懂。深，这么深的道理，要怎么办呢？『寄浅训深』，藉浅的事情向你解释深的道理。佛陀的慈悲，用这个事譬喻那个道理，用这个浅的事物，要来为我们开示很深奥的一乘实相真理，这个深浅是应我们的根机。

　　用眼睛看到树木在摇，就知道那是风吹的。风轻轻地吹，就是树梢摇；若是重重地吹，树就会倾斜；再重吹，连根拔起。这就是『动树训风』，让我们知道风力。风的力量，这是看不见的东西，力到底有多大？不知道；总是要用物，有个东西来测量它的轻重之力。

　　若这样说，那到底月呢？月长什么样子？就『举扇喻月』。月是圆的，二支扇子展开并起来，这样就是圆；过了农历十五日的月就慢慢消蚀，剩如一片扇子。所以说『举扇喻月』，让人知道月有圆月、半月、弯弯的月等等。

　　再来，这种譬喻，这就是佛陀用种种的方法、种种的事物来比喻那个道理。所以，我们要用很感恩的心，很恭敬的心，我们能够了解诸佛的教法，所以我们必定要用心。

　　在前面那段(经)文，佛陀唤舍利弗，说：『舍利弗！过去诸佛以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。』

　　⊙『舍利弗！过去诸佛以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。』《法华经方便品第二》

　　佛陀就是这样，用种种的方法来譬喻，种种因缘。有时候讲因缘，日常生活中，举止动作中，无不都是因缘。

　　在佛的时代，在舍卫国有一群商人，备办着很多的食物要去贸易，在中途休息时，一只狗肚子很饿，看到这些商人在那里休息，大家累了，打瞌睡，睡着了。这只狗看到地上一箩一箩的食物，它就用嘴把它咬出来，原来是一片的肉类，就咬出去，在那里吃。忽然间，这个商人醒来时，看到辛辛苦苦买来的肉，要拿去卖，却被这只狗拖去啃食，很生气，扁担拿起来就打这只狗，打得这只狗的脚也断了，在地上悲鸣。

　　那一天，舍利弗要托钵，正好经过了这里，他看了很不舍，就将他钵中的饭拿给这只狗吃。这只狗就吃了，吃了之后，那种感恩的眼光，注视着舍利弗，就这样断气了。

　　经过了将近二年的时间，舍利弗又入村庄去托钵。其中有一位长者开门，看到舍利弗，很恭敬顶礼问安。长者就问舍利弗说：『舍利弗尊者，您出门身边没有小沙弥和您作伴吗？『舍利弗就说：『没有。我也是很期待有。是不是有这样的小沙弥，与我有缘？』这位长者就说：『我才一个孩子而已，出生还未满周岁。』舍利弗就说：『若是这样，还未满周岁的孩子，将来大一点，您能布施给我吗？』长者就说：『等我这个孩子若大一点，我愿意布施，跟随在您的身边，为您的沙弥。』

　　经过七年后，舍利弗又从此处过，长者开门又看到舍利弗，很高兴，就告诉舍利弗说：『尊者，我记得七年前向您说的话，我既然承诺您，答应您，愿意将我的孩子布施给您，今年也已经是七岁多了，您若是愿意，我就将这个孩子就捐给您了。』舍利弗欢喜接受。

　　这个孩子长得很可爱，聪明利根，随着舍利弗在僧团中，跟着大家修行。他的悟性很强，有一天，他忽然间想：我到底是什么福，为何能随舍利弗，在这个僧团中跟随着佛陀修行？他坐下来好好来想，好像在他的宿命中，看到那只狗，将要临终之时，舍利弗把托钵所得的一钵饭给了它。在记忆中，他自己就知道，原来我是那只狗，原来舍利弗尊者在我最痛苦时来肤慰我，来惠施我。我应该要发心立愿，终生跟随。

　　就这样，他就到长大时，告诉大家：我不要受大戒，我要永远持沙弥戒，永远跟在舍利弗的身边。阿难听了觉得很奇怪，去请教佛陀，到底这个沙弥均提与舍利弗是什么因缘？佛陀就向大家说出了均提沙弥与舍利弗的因缘。

　　在迦叶佛的时代，有一群修行者，这群修行者中有一位年迈比丘，德高望重，很有修行，不过他年纪大了，发出的声音很沙哑。一位年轻的比丘，真的很调皮，很爱恶作剧，所以不守口业，每次若听到这位老比丘在唱诵，他就在那里笑说：『这好像狗在吠。』这位老比丘很慈悲，就向这位年轻的比丘说：『年轻的比丘，你这样笑我，我不会生气，我还是永远都会保护你。』

　　佛陀说到这里，就说：当时那位老比丘，就是现在的舍利弗；那只狗，就是现在的比丘均提。他们前生有这样的因缘。

　　虽然出家年轻，不肯守口业、意业、身业，所以他也再堕落当狗，尤其是那么落魄。舍利弗这分的慈悲救拔，所以难怪他要发愿永远要当沙弥，不想要受大戒，能够跟随于舍利弗的身边。

　　这叫做种种因缘，有很多种的因缘。我们在日常的生活中没有离开语默动静，人我是非全都在开口动舌中，我们要时时顾好我们的心。

　　所以，众生就是愚钝，一直无法体会，哪怕是过去修行，也是无法体会过去，何况我们现在。所以佛陀就要用种种因缘、譬喻言辞，诸法，很多的法，全都用这样譬喻，让我们能够了解。

　　⊙方便：是善巧之名，善巧者理智之用。随方就圆，便以利导人。

　　所以『方便』就是善巧之名。这个善巧就是方便，用种种的方法，善巧的理智来用，用这个方便来譬喻道理。所以说，如水随方就圆，便以利导人，这就是方便。

　　⊙演说诸法：依于一实理，演说诸法相。一切事物都是由因缘和合而生。

　　『演说诸法』，就是『依于一实理，演说诸法相』。佛陀用种种的因缘来譬喻，种种的言辞来说诸法，这全都有一个中心，就是一定要依一乘之实理，这就是所有的万法的中心，就是一实理。

　　『演说诸法』，用很扎实的道理，永远都不会变。但是，众生的根机不同，他必定要用种种的方法来譬喻。本来是『一』，『诸』就是很多，用很多因缘，种种譬喻，来讲说一实法。

　　所以，『一切事物都是由因缘和合而生』，所有的事、物等等都是由因缘和合。我们在日常生活，在何种环境，无不都是与因缘会合，所以我们要时时珍惜因缘。常常说，我们对周围的人人要感恩、尊重、爱，因为我们全都有因缘，因缘会合而生。

　　所以下面这段(经)文又再说：『是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。』

　　所有一切之法，无不都是因缘会合起来的。虽然是很多很多所会合来，一切天下万事物理非常非常的多，要将之会合成为一乘真理，让大家能够了解，回归一佛乘。这就要靠我们人人是不是有在用心？日常的生活中，我们有重视因缘会合吗？我们在因缘不可思议的会合，我们是不是有珍惜、有感恩吗？有尊重、爱吗？

　　各位，我们要好好用心。无论是好因好缘，恶因恶缘，任何人给我们多么不好的因，任何人给我们多不好的缘，我们就是要心存感恩，甚至要尊重，尊重这个因缘会合。

　　所以，我们应该要更加尊重，无论给我们多大不欢喜的压力，我们还是一样尊重，在磨炼我们的道心，我们能够宽心吗？我们的心若能宽，在人群中，任何人给我们的压力，我们还是要尊重。尊重的目标，那就是爱，无论如何，你都是爱。

　　我们刚才听到舍利弗与均提沙弥的因缘，在迦叶佛的时代，老比丘很有修行，年轻人不懂得尊重，一句、二句，或者是常常来耻笑他。但是，老比丘还是感恩，还是尊重，还是要爱他。同样，『年轻人，你这样，我会原谅你，不过你造了口业。但是，我永远都要关心你。』这样不就是感恩、尊重、爱吗？这就是因缘果报。我们大家要好好用心，尊重种种因缘，回归一乘佛法。请大家要多用心。