引言

　　一直以来，中国人都对於离家修道的出家人有一份误解，认为他们与亲人从此「恩断义绝」，是置亲情於道外的一群「冷漠」人士。其实，明代的莲池大师曾就佛门中「孝」的概念加以讨论，他指出：「生养死葬」是「小孝」；「荣耀祖宗」是「中孝」；「度亲脱苦」才是「大孝」。因此，佛门之中并不是不重视孝道，而是用最究竟的方法去体现「孝」。以下以中国禅宗五祖与他妈妈的故事来说明「佛门中动人的亲情」。

　　五祖的故事

　　据《五灯会元》卷一载:

　　(五祖弘忍)先为破头山中栽松道者。尝请於四祖曰：「法道可得闻乎？」祖曰：「汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。」乃去，行水边，见一女子浣衣。揖日：「寄宿得否？」女曰：「我有父兄，可往求之 。」曰：「诺我，即敢行。」女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止於众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。1

　　从以上的记载可见，中国禅宗五祖弘忍，前一世是破头山中一位栽种松树的道人。到了他年纪很老的时候，遇到四祖道信，并向四祖求学佛法，可是四祖嫌他年纪太老，不堪荷担如来家业，因此对他说：「你年纪已这么大，即使现在可以得闻佛法，你能够广度众生吗？如果你来世再来找我，我可以等你的。」

　　这个栽松道者听了道信的话之后，无奈之下立即礼别四祖，走到一条河边，见到一位女子在洗衣服(这女子姓周名季子)。这个老人不管有多么唐突，都立即上前向这个女子请求到她家借宿一宵。这女子表示她自己家中还有父兄，因此自己不敢作主，著这老人随她一起回家当面问过父亲、兄长。但是这个老人硬要那女子先答应才愿意随她回家。谁知少女一答应，老人就随即回山不见了。

　　那天的事过了不久之后，周氏便无故怀孕，她父母觉得女儿做出了伤风败德的丑事，因而大怒并将她逐出家门。从此少女无家可归，早上到纺织场内工作，晚上随处流宿。后来把儿子生下了，则带著她这个「不明来历」的儿子到处乞食，日子过得很艰难。过了一段短时间之后，因为周氏心中怨恨这儿子令自己无家可归，生活艰难，在心中义愤填膺之际，将还在襁褓之中的儿子抛下污浊的河中。到了翌日，周氏回到浊港，不料儿子不但没有被冲去或被淹死，反而逆流而上，而且身体光洁。周氏见到这样的情况又惊又喜，连忙把儿子他从河中抱起来。自此之后，这母子二人过著行乞的生活，人人都称这小孩为「无姓儿」。

　　三年之后的一天，周氏母子无意中去到四祖道信大师的的道场，「无姓儿」竟走到大殿爬上大和尚的法座，并打起坐来。知客师看见了，大声斥责小孩，又喝令周氏把儿子带走，但小孩就是不肯下来。

　　四祖因嘈吵声而出来查看，「无姓儿」一见到四祖便说：「我来出家跟师父学佛。」四祖笑著说：「好！可惜你年纪太小。」「无姓儿」小孩听四祖嫌他小，便大声回应说：「我老来，您嫌我老；现在我小来，您又嫌我小。」经「无姓儿」一说，四祖便记起与栽松道人的一段往事，由是给他剃发出家，并赐法号「弘忍」，即日后的五祖。

　　周氏将儿子交了给四祖，自己离开到处谋生。后来她自觉年纪大了，便到寺庙找五祖，希望可以有儿子照顾而安享晚年。谁知五祖虽然允许其母住在寺中，但却规定她在寺中天天要做一定的工作、念相当遍数的佛号。几年后，周氏预知死时将至，说了一首偈便往生。而五祖听其母已死，并没有一点哀戚，也不为她办丧事，只用草席包裹母亲的遗体，拖过十八重门即把她火化。

　　五祖的弟子看到自己的师父做出种种「不孝」的行为，不肯苟同，纷纷收拾行装离开。此时，周氏现身空中，为这些弟子说了一首偈云：「诸师切莫退道心，吾儿为我了前因，三世罪业从此了，菩提依旧证金身。」徒众见状才恍然大悟，明白五祖为度他妈妈出离生死的苦心。2

　　省思

　　从上面五祖和他母亲的故事，我们可以知道高僧大德就是高僧大德。五祖弘忍大师真正做到了佛门中所谓的「大孝」！而且，弘忍一生都不会因为别人的一句话或一个动作来决定自己的行为。当然，亦不会在意别人怎么看他，即使是他自己的追随者。在他的故事之中，弘忍为了母亲的解脱而不顾别人的眼光，从中我们可以看到他的自信，对母亲的至孝！

　　而且，五祖为日后的出家人立下了一个很清晰的榜样。我们离家修道，并不是忽略对亲人的关心；我们割爱辞亲，并不是与家人「恩断义绝」；反之，我们出家修行，在弘扬佛法、度化众生的同时，当然亦希望可以引导自己的亲人种下菩提道种，而速脱轮回、早成佛道！

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1. 《五灯会元》卷一(《续藏经》第八十册，页45中。X80，p45b)
2. 故事原文出自《五灯会元》卷一(续藏第八十册，页45中。X80，p45b)中的〈五祖弘忍大满禅师〉一条，白话翻译参考「凤山佛教莲社」网页，并由笔者重新整理。