我们的一言一行，举心动念，都在阿赖耶识里面存了档案了。《华严经》直接告诉我们：与生俱来就有两个神跟随着我们，叫俱生神，一个同名男，在左边，记我们的善行；一个同生女，在右边，记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。

很多人对往生产生不了信心，觉得往生一定要功夫成片、要清净心、要断分别执著。五逆十恶的罪人都能往生，是靠阿弥陀佛至极的慈悲和至大的威力。我们的生命归投到阿弥陀佛那里去，阿弥陀佛决定让我们往生。《观经》提出十念往生，不谈条件。只要用信愿来庄严佛号，就感通了。

十宗，教理汪洋。从修行下手的方法来看，主要是禅宗和净土宗这两大行门。禅宗和净土宗从教理上，它是无二无别的，归元到家也是平等平等的，只是门庭施设不一样。

这个娑婆——堪忍的意思，就是投生在这个世间的众生，具有贪瞋痴炽盛的烦恼，有很多的苦事，但是他还能够忍得下来，忍的过程当中慢慢地就越来越麻木了，不以苦为苦，反而以苦为乐，于是就生起不了出离之心。

阿弥陀佛的光明遍照十方世界，唯有对念佛人摄取不舍，你不信愿念佛就接触不到这个光明。就好像电视台的电波就在当下，你不去收看，虽有等于无，但是你不能否定它的存在。阿弥陀佛的光明就在当下，但我们感觉不到，感觉不到是由于有业障。一个瞎子他也感知不到太阳的光明，看不到他也不能否定它的存在。

有一次，佛要阿难去看看提婆达多在地狱里面怎么样了？那阿难就到地狱里面去，地狱阎王爷就说“你要找谁呀？”“看望提婆达多。”“你要看望哪尊佛的提婆达多？”原来每尊佛都带着一个提婆达多。所以当我们碰到冤家对头，心理就平衡了。佛都有提婆达多，我们还能没有冤家对头吗？感恩他，就好了。