师父您好，请问现在修学方式很多，要如何真正把握和实修菩提心呢？
海涛法师开示：事实上因为众生皆有佛性，你要用佛性去发菩提心，是开发佛性，熏习佛性，慢慢...就像癌细胞会扩散一样，佛性扩散更快。你要经常去练习，所以你要接近这一边，就变这边。你要接近那一边，就变那一边，我们要转邪归正，但是怕做不到，所以要持戒，就是做不到才要持戒，外在就像绑个手铐一样叫戒，绑就以后变行了——叫定，定了以后，然后就自然开的很漂亮了——叫慧，一切都变得自然而然了，体现你所拥有的佛性。佛，佛变如来，我们叫他佛，他明明是人，没有，他是佛，相好庄严，具足功德，他是人上人，世间第一尊。因为他显现了完整的慈悲人格力量。各位在这点，我们就要努力，从脚趾头修到头发都要修，每一个细节都要，我曾经看一个师父敲木鱼，敲的很好，敲……，敲完，我跟他合掌，赞叹！结果跟他合掌，看他指甲很多污垢，就不赞叹了。你都没洗手就在敲木鱼了，因为这样不好看，不庄严，要尊重法器。所以一切一切，各位要让自己庄严，你要注意细节，修行从细节开始，就是这样，注意细节的人必有成就，了了分明，各地方如何如何。特别我们念佛，念西方极乐世界《阿弥陀经》，你要把极乐世界观想福田，不可思议。所以你要整个力量，融入极乐而且法喜充满，世间哪有快乐？世间叫极苦，唯有西方极乐，要这样思维。真想要去，念阿弥陀佛，念……，然后就往生了。脱离痛苦对不对？马上脱离痛苦，不用再打电话回去讲，“阿弥陀佛……”这个怎么没在念，不动了(往生了)。看有没有那个阶段对不对？坐在那边，当下往生净土。这是我们追求最高的阶段。但是你一执着身体就没办法了。你一执着痛……，忘记念佛，你如果一直念佛却忘了痛就是这个意思。看是要念痛还是要念佛。世间都是痛就是痛苦，极乐才有乐。要有这个强烈的厌离心，跟对西方极乐世界的这种愿往生的力量，这两个要拉的很紧，厌离心来自于智慧，有了智慧就放下。所以这个平常，我想眼根在接触到世界的时候，你马上要修行。“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”你要用智慧当你的感官面对周遭，六根面对到六尘，不要产生分别，不然产生六识，就产生轮回。所以这个就是体悟无常，时间宝贵。每个人要保持，各位将来受八关斋戒，六斋日，自己就在家里多读诵经典，也为了普度众生。有些人适合修解脱道，因为你叫他度众生，他不要，他只有感受到自己生命很苦，那要如何消灭生命的苦？所以，解脱道适合他。但是我们修菩萨道的人，我们根本不用断除烦恼，为什么？因为一切万法皆空无自性，连贪嗔痴、轮回、苦都没有。如果你能够安住在空性。但是，你要生起什么心？如何度众生。为了要度众生，要累积资粮，要广学一切。要不离菩提心。所以站在解脱道，各位这样读一读就知道，不会很难，道理很简单。如果按照经典的讲法三辈子的精进，戒 定 慧，就可以断除轮回，证得阿罗汉了。但是如果站在菩萨道，要所有众生都解脱乃至成佛，至少要三大阿僧祇劫的修行，然后要无量世的普度，所以根本不脱离轮回。对他来讲轮回的本体也是空性，虽然我们研究菩萨道，但是不舍弃解脱道。但是千万不要读了解脱道的书就不念佛了，就发不起菩提心了，甚至我就跑到泰国、缅甸修行小乘算了。这些人之所以这样，就是知见还不圆满。所以佛陀针对不一样的根器的人，讲不一样的法。一般世间人讲的是人天福报，要如何健康，要如何富有，要如何长寿，家庭美满，外表美，他要怎么做？不离开持戒、布施等等。站在中士道，这个叫解脱道。要解脱生死，要消灭贪嗔痴，要解脱轮回。就像后面讲的佛陀针对婆罗门说法，他也不会说你婆罗门是错的。婆罗门，他把他认为婆罗门就是一个解脱圣者，这样来解释。但是小乘的认为，阿罗汉是最高的点了，但是事实上各位都知道了，你供养一位发菩提心的菩萨，超过供养整个地球的阿罗汉，所以解脱的圣者是自利的，(除了解脱)。上士道，各位要发菩提心，让所有的众生都解脱成佛，更圆满了。但是无论如何各位要了解，所以如果你碰到修解脱道的，乃至南传比丘，你要懂，你才可以度他。你千万不要对他说根本没有贪、嗔、痴，他会说你头脑坏掉了。明明有贪、嗔、痴，不然我出家做什么。明明家庭是痛苦的，但是站在大乘，我们有智慧，“行深般若波罗密多时”，智慧观照，一切好的坏的都是空性，但是不能误解成空性就可以让我们去做不好的事情。虽然讲空性但明明还是会按照解脱道断恶修善。我想这是层次的问题，但是无论如何，各位至少要了解了，另外我们以前有印一本《法句经故事集》，就把这三百多条的偈颂再加上三百多条真实佛陀时代原始佛教的故事，让我们对这个《法句经》更能够，是真实的一个现象，而不是一句话而已。这样，在南传佛教弘扬得很大，我们也要了解，将来碰到什么样的情况，你就能够跟他说法，透过这个故事告诉他这一句道理。希望各位要经常受戒的时候要这样读诵法语，所以也感谢我们湛江法师慈悲。他最近跟我们湛慈法师，刚带完七天的《梁皇宝忏》，两个不断的唱诵，今天又来这边结法缘。但是也这样子示范，希望各位在家里要这么做，爸爸拿起经典来，“太太坐好，儿子坐好，爸爸妈妈坐沙发，我们念给你听。”不要等死了才要念给他听，活的时候就要念给亲人听。你边念边打瞌睡也没关系，像我刚刚从后面来，很多老菩萨拿经在那边打瞌睡，这样也超度，也能得到利益的。你活的时候在听经，听到睡着叫入涅槃了，这样也不错。但是至少各位要转*轮，不是很困难，做法事也不是很困难，你只要会读，带人家读这就是菩萨了对不对？各位如果你是做老师的，更适合出家了，会读还会讲。如果你是个歌唱家，那适合出家，会唱。为什么？动机不一样了。世间拥有的都不执着了，非善非恶。但非善非恶必须以断恶修善做基础，进一步把这些能力来奉献，也常讲一句话，“看山是山，看水是水”，那叫世间苦。解脱道呢？“看山不是山，看水不是水”，想要脱离(轮回)了。菩萨道呢？“看山又是山，看水又是水”，又开始运用这些度众生了，以出世的心做入世的关怀，这些道理希望我们都能够理解。
但是在这一个多钟头，大家就像跟佛陀在一起一样，就像跟阿罗汉在一起一样，诸佛菩萨最欢喜，因为我们大家保持正念，在读诵佛陀的法语，佛陀示现就是要让别人听到他的法语，而想解脱的得解脱。所以相信业报，心为一切主导，心恶就造恶业，心善就造善业，进一步断除贪嗔痴。更重要的是做一个佛陀，比丘，婆罗门，做一个圣者。最大的目标是愿所有众生皆离苦得乐，来如此的发菩提心。所以我想，我们大家受八关斋戒的利益，这样才有更大的功德来召请，来替众生忏悔。《梁皇宝忏》是一个最大的忏本，全国上下跟着皇帝守八关斋戒，替谁忏悔？替那些往生者，战争死亡的，虽然梁武帝是为超度皇后缘起的这样法事，但他却发了超度一切有情的广大心量，这样来做大忏悔，以此功德回向给水、陆、空所有有情，为他们供佛斋僧，为他们放生，点灯，乃至焰口超度，这个就是一个伟大的事业，伟大的心量。因为在办水陆法会的期间，各各经典都读诵，大至《华严经》、《地藏经》，各各坛城都念诵，每个人都尽他的力量，以三宝的加持力，大家的功德力，合力来成就，就是希望世界各地，地水火风皆消除灾难，皆共成佛道。我们受八关斋戒，就让自己的心有如佛陀一样，做自己能做的事情，这样最圆满。
文章来源：海涛法师_台中五方讲堂_佛法的修行
开示地点：台湾台中五方讲堂
