说起来，接触佛法的日子也不短了，但是除了童年那些难忘的回忆，就什么也没有留下来。少年时，努力学习科学文化知识，努力成为众人心目中的好学生，努力憧憬着象牙塔外花花世界的精彩，努力幻想着“功成名就”的那一天……走入社会，有幸去了很多精彩的地方，看到了世界上不同的风景，见识了旅途中不同的人，享受过欢乐也遭遇过痛苦，伤害过人也被人伤害过。恰如春风夏雨使万物生长，秋霜冬雪更能使万物成熟。在尘世欲念中翻滚迷茫过，终于明了清静明朗的难得与可贵。于是，我安静了，不再向往外面的世界，开始做一个蜗居的人，叩问起自己内心的世界。脚步虽停，心却未曾真正平静。回忆，是漂白了的过去，没有图像、没有声音，但悲欢心念依旧挥之不去。烦恼业障，总是以各种形式潜入梦境，乱我心智！
　　
　　有信者问赵州从谂禅师：“佛陀有烦恼吗？”
　　赵州：“有！”
　　信者：“那怎么会呢？佛陀是解脱的人，怎么会有烦恼呢？”
　　赵州：“那是因为你还没有得度。”
　　信者：“假如我修行得度了以后，佛陀有烦恼吗？”
　　赵州：“有！”
　　信者：“我既已得度了，佛陀为什么还有烦恼呢？”
　　赵州：“因为还有一切众生！”
　　信者：“一切众生，当然无法度尽，那么佛陀永远都在烦恼之中而无法超越了？”
　　赵州：“已经超越，已无烦恼。”
　　信者：“众生既未度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”
　　赵州：“佛陀自性中的众生都已度尽。”
　　信者于言下似有所悟。
　　
　　其实，佛有烦恼，是从悲心上说的；佛无烦恼，是从般若上说的；我们的烦恼，非悲心，非般若，只怕是从无明妄想生的啊！
　　人生是河，快乐是鱼，烦恼是石，智慧是岸。爱情、物质固然乱人心弦，但来来去去，终是无常。只有烦恼业障永铺河底，生老病死如影相随。水本清静，法性光明是源泉。有源之水，奔流到海不复回。海的尽头，即是彼岸。我放下思绪逐水漂流，佛在彼岸向我微笑，微笑是桥，引我渡河。
　　但是，渡河，何其不易。乌云能够遮蔽天空，白云亦能遮蔽天空。以出离的心观察每个欲念的云朵，看云起云散，观悲欢离合。无奈，烦恼业障，还是以各种形式浮现而来，并不因我的修持而有丝毫退缩！
　　
　　佛诞圣日，云开雾散，香花美果，梵音不绝，众善男信女纷至沓来。敬佛、上山、品铁观音，回望晴空下的京都，繁华似已远离，却又触手可及。在佛前，《蓝毗尼回忆》那悠扬的佛韵，瞬间击中了我的心灵。平静，并且慈悲；平静，并且充满力量。不同于大多数佛乐的厚重寡欲、收摄心神，《蓝毗尼回忆》神秘唯美，但却能朗朗上口，以入世之音声唱出世之精神，于优美的旋律中隐藏有一丝不易察觉的哀伤。
　　正是这份哀伤让我反思：一直享福，到底是不是一件好事？没有痛苦，我们永远无法发现，隐藏在痛苦根源深处的，是喜乐的宝藏。我们最脆弱的地方，可能蕴藏着我们最大的力量：智慧和慈悲。失而复得，才知满足。也只有对人生苦难感同身受，才会发现慈悲乃是自性的流露。因此，我们应该接受痛苦，保持脆弱，以勇气和爱心，去透视生命。以前人们说我们要忆苦思甜，我看今人缺乏的恰恰是见甜思苦！《蓝毗尼回忆》，在一丝哀伤的情绪中启迪慈悲的真义，让我们得以正视人生苦痛；《蓝毗尼回忆》，让我开始渴望回归自性的家，它唤醒了我本有的菩提心。
　　回忆童年，白天练琴画画，晚上燃香打坐。那时候，我以为人生永远会单纯快乐，我以为明天过去永远有明天。波澜之后，才发现，经历愈多，心愈慈，以前是坚强的冰，现在是柔软的水。忏悔是心灵的洗浴，我明白，将心水沉淀出杂质的时刻到了。
　　往昔那些蹉跎岁月，那些颠倒梦想，在忏悔中再一次复苏。我以为自己早已放下的，其实一直都在。此刻沉渣泛起，才让我意识到它们从未真正消失过。曾经忽视的善恶业报，是任何人都无法帮你清算的。而无始以来的贪瞋痴，正是这一切烦恼的根源。
　　在忏悔的过程中反观自性，我看到了“自我”的挣扎反抗，看到了菩提心的苏醒；在这场不见硝烟的战斗中，我感应到了芸芸众生的苦难，我不由得大汗淋漓、心痛泪下；长久以来无明编织的一层密不透风的“自我”藏身处，也开始在疼痛中出现裂缝，让“自我”无处可躲，暴露无遗……在一次又一次的忏悔中，你逐渐能体会到：实际上，也原本没有什么“自我”在躲藏；也原本没有什么杂质，需要在心水中沉淀。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，一切都是心的造作。当自性中的一切众生，都得到了平静和安乐。真正的安详和愉悦，也就来了。
　　“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”发愿文中的这四句，正是修行道上的指路明灯，我曾暗忖：佛是如何度众生的？此刻自悟：佛没有在度众生，佛对众生是度而不度。因为他早已指明了解脱的方法，一切，还都要靠我们自己去修行。