[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


060-001 普陀洛迦新志卷一(本迹门)
 
{返回 04 传记 文集}
{返回网页版}
点击:5072

    普陀洛迦新志卷一

    彭泽许止净敬述 古翁山王亨彦辑

    本迹门第一(此门即观世音菩萨本迹感应颂正文。其单行本,有注并经证,分四卷。已刻木板作四册,于南京三汊河法云寺流通。又排铅版作二册,于上海中华书局,已印八万余部。纸型现存苏州穿心街报国寺内弘化社。今列于山志之首,仅录正文,统为一卷。)

  原夫真如法界,本无生佛之名。幻起无明,遂有升沈之判。众生愚昧,火宅嬉游。大士慈悲,垢衣粪埽。作无畏之施主,为极乐之导师。遂使王臣崇奉,争投甘露之门。士女皈依,齐拜莲华之座。但经藏浩博难稽,而野史流传失实。致令普门妙义,未获宣扬。净土圆音,难臻信仰。爰体佛心,敷陈本迹。永令浊世,大作光明。志本迹。

    此门颂文分三:初叙意,二正颂,三结劝回向。

  今初叙意。明作颂之缘起,为全篇总冒。分四段:初颂大士悲智双修;次颂大士以古佛应世,故名震十方;三颂大悲救苦为急,故娑婆缘重;四据经正讹,令起正信,为作颂之缘起。

  尝闻诸佛无身,而般若实为其母。菩提非树,而大悲自发其芽。故法身解脱,非智慧不得圆融。本智万行,惟慈悲始能和会。是以自他不二,明极即是如来。因果交参,行深实惟菩萨。(李长者注华严,谓观音表悲,自在表智。且悲智二字,总该一切佛法理事各门,故以冠首。)然而地入现前,犹惭四摄。位居不动,尚待三加。岂非出缠之智障易生。入俗之愿王难见乎!惟大士寻声救苦,寄号观音。断惑证真,得名自在。称为捻索,实遇无空过之辞。号作应声,有感而遂通之义。本正法明而作佛,原为释迦之师。具千光眼而度生,又作弥陀之辅。(此因出悲智二名,顺点出其他各名,俾世俗得知其远本。)愿深无量,与毗卢同称丈夫。德举一毛,虽普贤莫知边际。故刹那称念,等百千亿兆之如来。偶尔受持,胜六二河沙之菩萨。信乎名号尊贵,难可得闻。梵释天人,皆应生敬也。(此从大悲经,言菩萨以至天龙,皆应恭敬,引起娑婆缘重。)惟是华藏无尽,娑婆之苦集偏多。极乐易生,菩萨之慈哀尤切。故尘刹现身,而此号施无畏者。莲邦补处,更来兹摄念佛人。为世间作眼目,曾昭皎日之光。唯海上多圣贤,乃属白华之寄。盖以众生业重。一子情殷也。庸是珍宝舍身,王臣供奉。香花稽首,妇孺归依。致崇祀者,五百身而有余。纪感应者,千万言而不足。但文人记载,善籍原多。而野史流传,讹言亦众。或称舍身之王女,或谓服气之神仙。或疑帝释之臣僚,或误面然之形像。虽传述不失于尊崇,而名位实邻于诬谤。爰据契经,广陈本迹。欲令善信,共结法缘。(此从缘重,致多讹传,特据经作颂,俾得正信。欲究或称舍身之王女以下各讹,宜阅此颂单行注本,群疑自释。)

    二正颂,分二:初颂往劫本迹,以显道大德宏。二颂此方感应,以显悲深愿重。

  今初颂往劫本迹,以显道大德宏。内分二大段:首修证,次应化。○修证门复分二段:首发心,颂受记经之往昔因缘。次证圣,颂楞严经之圆通章。○应化门复分二段:首释迦佛前应化,颂悲华经发心受记。次佐释迦佛应化,内分六小段:一教悲,颂华严经善财二十七参章。二教智,颂心经。三神咒,颂十一面咒经,消伏毒害咒经,不空罥索经,大悲咒经,并其他各咒经。四受记,颂受记经。五观想,颂观经之华座观,及观大士身相文。六礼敬持名,颂法华经普门品,楞严圆通章之十四无畏,并观经之接引文。

  夫学者欲求作佛,首重发心。不修广大之因,岂获真常之果。菩提一发靡涯,福德乃能无量。故华藏大众,屡叹其难。净土往生,又言其易。欲求大士之发心,乃溯空王之往劫。粤有刹名德聚,佛号金光。有威德之明王,闻如来之法印。在园观中,入于三昧。见莲华内,化生二童。证一切之法空,为三际之坐断。名无真实,说是假施。偶呈宝意之名,同礼金师之佛。问香华之供养,福德谁多。知尘刹之庄严,菩提最胜。于龙天中,作师子吼,发四弘誓,叹本际之难知。为一众生,许历劫而行道。断除五结,拔身火宅之中。超过二乘,不宿草庵之内。愿于万亿之劫,济度众生。摄取清净之行,庄严佛土。此大士初发菩提,于众生最为勇猛时也。(以上颂受记经之往昔因缘,说大士初发菩提心事。)
  然而众生本来成佛,无非约理之谈。菩萨发心度人,岂竟不劳而获。性德虽具,非修德无以全彰。自觉已圆,而觉他乃能双满。惟是归元无二,何为方便之门。圣性皆通,孰是涅槃之路。大士于是知以生灭心,不足为因地心也,故拣除意识。无分别智,乃合乎本地觉也,故圆照耳门。盖十方击鼓,彰闻性之圆融。三次撞钟,证法位之常住。纵使梦中颠倒,偶迷舂捣之音。定知觉出思惟,固匪身心能及。(颂大士初选耳根,得圆通常三真实。)爰有如来,名同菩萨。教以闻熏,入于禅定。颠倒闻机,直旋流而深入。返归自性,更何妄之能生。一念回光,不因明而立所。二尘俱遣,亦耽静之忘情。然根尘两种,同为镜上之痕。相见双亡,始入人空之位。此大士证我空真如,见思惑尽时也。但龟毛兔角,事障易除。水月镜花,理魔难遣。不加拶入之功,难免功勋之堕。非幻成幻,佛亦是尘。远离复离,空尤当殒。此大士成法解脱之时,而始尽尘沙之惑也。既已空空,更须灭灭。到竿头而进步,向劫外而转机。功成者退,太平不见将军。绝后再苏,丧亡乃安野老。烧木而烟灭灰飞,磨镜而垢尽明现。无明顿断,寂灭现前。此大士从三摩地,得无生忍时也。盖奢摩密照,不同默默昏昏。禅定增明,长是惺惺寂寂。双轮并运,三种圆修。故得十方圆明,二种殊胜也。于是五蕴全空,诸根互用。住行向地,刹那顿超。身界根尘,觉心遍满。上同诸佛,现三十二之应身。下合众生,施十四种之无畏。彼法华龙女,不闻普度之功能。华严善财,未获无作之妙德。此则证于究竟,故传古佛之名。善得圆通,始受观音之记也。(以上颂楞严经之圆通章。)
  自此已后,虽知诸法离名,而说幻焰之法。众生无相,而度梦影之生。则有劫届善持,佛名宝藏。弥陀御世,方号离诤。菩萨为储,假名不眴。大臣梵志,普度遍及天龙。诸子小王,发愿乃求魔外。大士于是同事爱语,寄位凡夫。求富生天,不知缘觉。死生互啖,俨同豺虎之身。命债须偿,长转人羊之毂。尔乃大悲海济,再劝发心。正觉弥陀,首蒙授记。大士以九旬之供养,回向菩提。本七载之思惟,取净佛土。慨夫六道旋轮,三涂易堕。退失正法,尽诸善根。摄取邪行,多由恶友。愿行菩萨道时,远离恐怖等事。无衣无舍,众生之烦恼多途。若见若闻,我愿之弘深如海。生大悲心而救苦,仍号观音。继无量寿以称尊,复名积德。此大士率百亿人,共发大心。故能于十方界,再受佛记也。(以上颂悲华经发心受记。)
  洎乎我佛能仁,降神堪忍。是威德之明王,今成正觉。即大悲之梵志,早有因缘。故大士示居菩萨,随学恒多。佐度众生,现身尤普。初演华严,同归法界。善财问道,已过善度之城。含摄推升,特示梵音之海。厥有山号白华,地成众宝。泉流池沼,功德之水常盈。华果树林,教化之香普被。(颂华严鞞瑟胝罗叹德推升,以大悲菩萨,特加颂赞一段。)见夫岩谷林中,金刚石上。有勇猛之丈夫,即慈悲之圣者。无尽智炬,作闇夜之光明。一切法云,覆福芽之增长。(颂善财初见大士,心中赞叹。)大士寄随顺众生回向,说大悲解脱行门。现行四摄,非同三五之身。发愿同居,永断十八之怖。令彼称名觌面,同归方便之门。忏果修因,终入菩提之路。(颂大士为善财说大悲解脱法门。)诚以众生譬如树根,诸佛乃为华果。十二类生,如奉父母。三世诸佛,始得菩提。盖自他不隔毫厘,生佛本无差别。故普贤长子,繁兴万行。文殊小男,圆成种智。不登大士之门,难入毗卢之海也。(颂大士随顺众生回向。○以上颂华严经善财二十七参章。)
  然而顿圆之教,只接大根。聋哑之伦,尚行小道。良以镜中认影,无故发狂。不知衣里藏珠,本来未失。大士深动哀怜,指陈般若。回象王之顾,呼鹙子之名。即色即空,非假邻虚之析。不生不灭,毋忘恒水之观。五阴能破,十八之界相全消。四谛不为,十二之缘生顿息。至此身裹十方,口吞三世。不见涅槃之佛,何来挂碍之心。如唱金刚字母,已过茶字之门。是为般若总持,乃说波罗之咒。此令利钝普被,亦使悲智交融故也。(以上颂心经。)
  学者深谙修慧,固登华屋之门。仅得闻熏,亦植金刚之种。所贵至诚恭敬,如觐天威。毋以妄想思惟,徒烧萤火而已。(先别颂持经功德。)惟是众生无慧,偏多分别之心。我见易增,翻以畜闻成过。争猜乳色,言以众而愈淆。未透牛皮,理以障而不见。爰开秘密之门,用塞思惟之路。(此于分颂神咒之前,出其咒语不翻之理由。故古德云:咒圆解偏,解生咒丧。○以上总颂神咒持颂之法。)
  时则我佛在竹笋道场,阐无遮之大会。大士以莲华部主,统持咒之神仙。宣十一面之咒心,普四悉檀之威力。忆夫莲华眼前,美音香处。或作仙人,得无生法忍。或为居士,获大悲智藏。以百八遍之诵持,超四万劫之生死。十重胜利,既受福于生前。四种功能,更得效于死后。但得至心诵念,极乐能生。傥能如法修行,菩提在掌。(此颂十一面咒经。以受此咒时为仙人,为居士,故前列之。)
  次则佛在庵罗园中,病满毗舍国内。夜叉爱取,既束手于良医。月盖情殷,乃求哀于我佛。佛以五浊不可久居也,令系心于净土。六识最宜速转也,请智照之观音。祝净光之普放,灭暗除痴。求安乐之能施,消灾护厄。大士本慈悲父母,乃宣心印除烦。世尊为怜愍众生,更请陀罗破恶。欲得现身,当知数息。六字章句,毕定吉祥。五门禅观,更增定力。故离恶若飘云遇风,见佛如奔流赴壑。味饶甘露,滴来杨柳之枝。口放霞光,赞遍莲华之舌。以故诸天供奉,如敬尊亲。首题得闻,亦生净土。(此颂消伏毒害咒经。)
  复有布怛山中,庄严殿里。降妙觉之世尊,会大悲之菩萨。乃宣如意神珠,是名不空罥索。授从世主,教遍天人。十亿数之妙智现前,二十种之大利成就。更加八法,净土随愿往生。得入三摩,诸天常来拥护。纵使罪难忏悔,癣疥亦得消除。即令诈现受持,沉麝自饶香气。欲成最胜之业,更严自在之身。螺髻右旋,华冠上戴。鹿皮左覆,绀发下垂。璎珞以作庄严,香华而为供奉。信心自能感佛,故教身有光明。画像无异真身,所以愿能满足也。(此颂不空罥索经。)
  惟是大士受领秘密法门,原有微尘之数。普摄陀罗妙语,更非一会能宣。故我佛再临,圣凡重集。将说大悲神咒,密放神通光明。盖自无量劫前,千光王处。受此无碍陀罗,普作未来利乐。千手眼应念具足,八地超登。十方佛悉放光明,一时来证。凡属学人,当修弘誓。先开十愿,广发菩提。再入三涂,普为解脱。昔礼空王之佛,因果无殊。今称大士之名,始终不二。更念本师,乃持神咒。于是灭亿万劫之重罪,随愿往生。获十五种之善生,更无恶死。得阶小果,尚是钝根。成就慧身,不由他悟。沐余风之吹体,常生佛前。遇浴水之沾身,同归净土。赞其功德,十二藏广未能该。称尔祈求,四十手施无不尽。求大悲之别相,当具十心。是神咒之总持,聊宣九号。此等威神之力,实菩萨所未前闻。广大之经,即如来亦应随喜者也。(此颂大悲咒经。)
  外此三世最胜,演十五之真言。一切随心,详四八之印法。须弥顶上,身出明妃。净居天中,目流妙女。包罗莲部,有七字之咒心。误戴华鬘,受三回之佛请。应金刚之祈愿,曾现叶衣。遍法界而蒙熏,更饶香印。庄严地狱,宣历劫之因缘。秘密莲峰,等神珠之如意。顶呈罗刹,髻号一尊。头现马王,印崇千转。六字心咒,如来尚待寻求。千臂陀罗,译者曾蒙圣证。清净奉请,天拜白衣。圆满慈悲,相尊青颈。说如来之名号,破恶生天。修菩萨之观行,将身作佛。凡此无边神咒,众多妙容。莫非运诸子之安车,诣道场之夷路。大作佛事,已符宝藏预言。圆满菩提,宜受释迦悬记矣。(此颂其他各咒经。)
  于是波罗奈仙人之苑,华德藏菩萨白言。谓欲普度众生,当得如幻三昧。晨星有数,慨东土之难逢。弹指能超,羡西方之无量。求世尊放白毫之光,直趣安乐。大士现紫金之相,来驻閰浮。大士乃敬白弥陀,相偕势至。率四十亿皈依之眷属,化一十二由旬之宝台。七重珍宝,具足庄严。四色莲华,交光乱转。八万四千之玉女,华果分披。三十二相之如来,瓶香供养。宝池宝树,居然极乐之风。妙乐妙音,远胜夜摩之奏。不行而至,示殊特之妙容。无为而成,现庄严于浊世。一念一时,普照佛会。无法无得,受记菩提。世尊于是溯往昔之因,示未来之果。于众宝普集庄严之刹,尊普光功德山王之名。安乐德聚,难与比伦。缘觉声闻,总归退席。大乘种界,永断讥嫌。寿命随心,宁论时劫。盖大士于菩萨中,誓愿最深。故成如来时,庄严迥绝也。(此颂受记经。)
  更以如来在世,赖佛力以加持。我佛涅槃,慨群生将安仰。再开观想之门,巧说思惟之法。广陈依正,既见弥陀。遍观色身,更思菩萨。在如来之左傍,想大士之敷座。现八万四千之莲叶,色作宝光。广二百五十之由旬,脉如天画。百亿珠王,放光如盖。八万金宝,校饰为台。须弥山顶,愿瞻高大之幢。夜摩天宫,差拟庄严之幔。宝珠夺目,有无量之光明。金色成云,作十方之佛事。大士面似檀金,顶彰肉髻。紫金身色,现五道之众生。摩尼天冠,立千里之化佛。圆光则众圣来临,毫相则七珍悉备。流出无量如来,遍满十方世界。臂等莲红,掌同华丽。光明璎珞,普现庄严。柔软印文,飞光旋转。虽三十二大人之相,顶上不及世尊。而五百亿安步之台,足下原同我佛。但闻名字,获福尚觉无涯。傥得谛观,破障自能净尽。盖众生易度,唯妄想之难除。佛法无边,在制心于一处。而起灭无停,实心目为咎。欲伏见思之惑,无逾观想之功。虽用归意识,依然生灭之心。而熏入赖耶,即可执持成种。如在左右,如见羹墙。非惟至诚感神,亦且是心作佛矣。(此颂观经之华座观,及观大士身相文。)
  然而金银众宝,尚非髻上之珠。乳酪二酥,不及醍醐之味。慨妙观之难成,无如礼敬。叹诵经之被转,莫若持名。举手低头,皆成佛道。名字究竟,二即融通。法以简而弥高,门以普而增妙也。(此总颂礼敬持名。○按天台判普门品,谓称名除七灾,礼拜满二愿。天亲往生论,以礼敬入一门,持名入三门。故于颂法华劝念佛之前颂之。)
  大士因入流相,发妙耳门。五观圆融,四音殊胜。故佛顶经中,阿难陀请求方便。法华会上,无尽意启问因缘。妙德既已自宣,神力更加佛赞。果能以念念之信心,契观观之妙觉。则火坑推落,池现清凉。巨海漂流,水成长养。船飘鬼国,易铁城为釜金。身堕山头,等须弥于芥子。经过险路,贼起慈心。陷入王刑,兵如割水。禁系幽囚之处,画地徒劳。诅咒毒药之来,唾天自浼。遭逢猛兽毒蛇,诚能感物。消散迅雷闪电,力可回天。离嗔离欲,三毒全消。求女求男,两情堪慰。为作良医,自臻上寿。灭除烦焰,克入三摩。凡此念无空过,福不唐捐。莫非众生之一心,致感菩萨之十普也。(此颂法华经普门品,楞严经圆通章之十四无畏。以法华偈为主。为礼敬持名者,现世之小应。)
  更望凡夫,追踪净圣。世间福报,原非太子之心。净土因缘,才是大悲之愿。慨夫大地爪土,人身之易失何多。浮木盲龟,佛法之难逢莫喻。纵有善根,得闻正法。而浮光掠影,几见真修。见性明心,仍多蹉路。惟蒙佛力加持,方免临终堕落。譬之婴儿长养,全仗亲恩。弱羽高鶱,难凭自力。况十地不离念佛,教本圆中之圆。七日即得往生,法又径中之径。(此先颂净土法门殊胜。)大士显教则为补处,密宗即是如来。以尘刹之现身,作莲邦之导主。学者以礼敬为近门,藉持名为深入。无论称诵大士,忆念弥陀。只众生心内,时时发愿往生。即大士身中,念念佛成正觉。于是或执金台劝进,或随化佛来迎。或放光而说深经,或梵音而为安慰。广开方便,许凡圣以同居。不退菩提,慰涅槃之大愿。(此正颂观经接引文。○楞严经之求大涅槃得大涅槃,为礼敬持名者,临终之大验。)呜呼!尽众生为胜友,方遂父母之怀。奉尘刹以深心,尚觉佛恩难报也。(此总结大士说法利生。○以上颂观经之接引文。)
  既述经文,本原可据。再陈感应,事匪无征。俾修行不退信心,故作颂不嫌词费也。(此一段结上起下。)

    二颂此方感应,以显悲深愿重。内分五大段:首示现,二救苦,三与乐,四弘法,五摄生。○示现内分六小段:一普陀现相,二他处现相,三木石现相,四物类现相,五现光明,六现神变。

  夫佛身充满于法界,梵响量等于虚空。实普现于当前,亦无时而或断。故寒空满目,无非大士之颜。日夜潮声,即是普门之诵。岂必示现变化,始说神奇。游戏神通,方增信仰乎。惟是日月虽明,盲人不见。甘霖普润,焦种难芽。死后断灭,信外道之魔言。佛性真常,谤如来为妄语。伤叹古今,几知恩德。不有示现,何醒蚩蒙。特陈史册之载言,庸著法身之常住。(此一段总颂示现,破断灭之疑,以定信根。)
  曰普陀现相。则有示舜封于海上,月相光明。指史浩于岩头,金容照耀。珠璎交错,钦范子之重瞻。七宝庄严,纪曹公之三叩。别传渡海,云涌金莲。蓬山祝厘,光腾碧碗。巍巍金相,龟年之老稚同看。冉冉白衣,普陀之僧伽共见。方袍阔领,蓝公委悉之容。霞葆霓裳,端伯迷离之见。面容正侧,随张氏之虔求。形相昭昏,慰丁君之自疚。高僧然指,异代同瞻。老人舍身,随时克见。珊瑚碧玉,光炫粹昭。宝盖珠鬘,火明胡炜。脚头脚尾,信无隐之能逢。童女童男,满刘君之歆愿。叔型母子,睹落发之尼僧。行义同人,见庄严之妙女。督漕仁本,谓无异于画图。服贾兆禧,叹不类于绘塑。更或善财龙女,合掌旁参。罗汉韦天,步云翊卫。珠幢玉节,罗立云涛。鹦鹉频伽,飞翔香霭。法身匪异,而所见不同。譬之春荣万卉,原不择乎薰莸。而月印千江,终自殊其清浊。永乐朝之五现,未能专美于前。滋德堂之全图,不足包罗于后。以故元军悔罪,矢愿庄严。盛子祛疑,惟殷叩拜。此大士示现者一也。
  曰他处现相。则有长安惠炬,争传灵应之台。摩竭孤山,屡出庄严之相。木平山上,身像垂璎。育王寺中,首形顶塔。天王奕奕,同如来之炽盛光明。塔影重重,有菩萨之香华供养。奖灵芝之戒律,六臂交辉。祛增忍之疑团,双拳并耀。法常行道,瞻身相之瑰琦。贺氏写真,见金光之缭绕。凤翔念切,身现五峰。永乐报恩,光昭千佛。林魁观剧,映世界若琉璃。普明述经,垂彩云之杨柳。安阳侍御,光显烛中。南郭善人,仪标帘上。盖随诚感之浅深,从心而应。或以法缘之厚薄,触物而通。虽现身于一时,实启信于无既。此大士示现者二也。
  曰木石现相。则有如皋古柏,景物犹生。水月香杉,人禽毕备。江都造舰,鬘影成双。临安斧薪,身仪径尺。白云柱内,忽现宝珠。天竺涧中,更来香木。松滋蕴碧,倚竹安禅。宗室空青,陵虚欲活。凭虚钟乳,滴成自在之容。海底石龛,宛肖普陀之岛。庄严宝相,文靖珍藏。磨洗兜尘,元谟亲见。板桥伐竹,慈云与劲节同高。顾室磨砖,送子继比丘迸出。是则毛端现刹,永驻凡区。尘里转轮,长留里耳。此大士示现者三也。
  曰物类现相。则有庖中蚌蛤,三现金容。釜底圆鱼,两呈妙相。怀琛牛胫,骨髓凝金。无咎猪牙,髻珠似粟。唐询鸡卵,妙现庄严。谭氏蚕衣,居然相好。凡兹物命之戕,即出佛身之血。为一子之偏怜,代众生而受苦。此大士示现者四也。
  曰现光明。则有返朝廷之璎珞,晦色大明。示钦使于宝山,中宵如昼。图传东壁,耀唐宋之两宫。像奉西天,照云汉为三道。洛迦步去,色现如虹。天竺工成,光能掩日。幸逢圣诞,有潮音之珠光。为祝皇厘,显清凉之金色。称尊吴氏,灵孚净水之瓶。供到瓜州,明彻圆光之镜。记雷峰之授戒,光满一庭。喜王琰之迎归,辉腾三尺。病僧帷外,朗见金趺。渔父滩边,火明铁首。纪大观于崇圣,毫相常留。欣修礼于慈林,莲华时涌。左溪敛念,彩色如云。开诇肃诚,金辉映壁。盖众生佛性,本具摩尼。菩萨缘熏,有如净镜。能冥合乎本始,即无隔于自他。朗朗神珠,非从外得。重重帝网,原可交罗。此大士示现者五也。
  曰现神变。则有陈妻室内,座现金躯。郑媪瓶中,钱镕宝像。阻舟示警,叠发铁莲。防海移居,忽浮金钵。江阴波面,鸲鹆归钟。楚国尼庵,鸽儿画像。助苍山之鼓铸,沟浍流铜。成天竺之模型,云房崩土。葑门镜内,帝释天人。潮音洞中,间罗玉女。智勤孝养,枝枝遍坐如来。心达诚孚,叶叶梦瞻菩萨。国王面镜,影现神山。普明铸钟,声闻邻县。寿安圣像,海上浮来。董古经囊,水中飞去。手握利宾之骨,隔宿还归。身呈天女之容,须臾三变。孙妻炉内,华挺青莲。缪子斋中,竹垂翠盖。幽溪加被,身化金钟。普陀著灵,指浮华瓣。寺崇光福,金容涌自泥涂。像驻回龙,胜地不虞水潦。青原朴老,壁现莲华。平泉女郎,榻横杨柳。善才脱难,有羊裘桃枣之遗。邹浩诵经,现舍利竹枝之瑞。此等如幻三眛,非徒炫以神奇。当知对治悉檀,实普施其悲悯。此大士示现者六也。(以上分颂示现,启发信心。)
  凡此或现色身,或呈幻相。大而世界山河,小而微尘草芥。莫不从心所欲,应念而生。如此,可信大士之法身,历万劫而不磨。亘十方而常满矣。(此总结示现文,颂法身常住。)
  既定信心,请增义解。是诸佛之法身,即众生之自性。水腾波浪,只是随缘。金与指环,本来非变。浮沉五浊,不污清净之身。堕落三途,仍具庄严之德。徒以认沤弃海,恋四大之假名。误奴为郎,纵六尘之缘影。徇欲须臾,受辛历劫。大可哀也。(此颂众生之佛性,与大士无二无别。破断灭之邪见。)
  幸逢大圣,是智海之导师。恒顺众生,作火宅之慈父。欲求解脱,堪作归依。况有救苦与乐之征,能为振瞆启聋之据。昭兹来轸,鉴彼前车。(此承上文心性不灭,劝人归依大士。总提大士悲能救苦,慈能与乐,以劝进行者。)
  顾或谓幻身无体,死生了不相关。妄境全空,憎爱从何而寄。不知身安始得道隆,缘具方能证果。永嘉发愿,尚护身心。大慧礼文,亦求安乐。未曾实证,无尚空谈。但办信心,决无虚掷。(此为好作口头禅者,下一针砭,劝人死心踏地归依大士。以上总结示现,诫勖勉修。△单行本卷一至此终)

    二救苦,分八门:一救焚,二救溺,三脱险,四免杀,五免刑,六愈疾,七除祟,八拯堕。

  曰救焚。则有慈云诵咒,三爇不然。长舒持名,四投皆灭。惊四周之俱至,地有容身。唯一字之称名,风能返焰。梦惊李母,只爇衣篮。诵听毓菁,得留苎帐。国卿脱难,亲瞻大士提携。法雨焚楼,自有神灵呵护。专忱礼佛,汪店终存。至信动天,蔡居无恙。天禧塔上,不损金经。比部室中,得全绘像。旧经一板,叠消善邑之灾。老屋三闲,大救东邻之劫。傥非香赐栴檀,谁免臭烟[火+逢][火+孛]。此大士救苦者一也。
  曰救溺。则有迎飙惠庆,隐来金甲之神。坠水景仁,幸诵普门之品。徐荣陷于洄洑,焰烛山头。吕翁险入奔湍,炬明岸上。行童入海,倏来赭布之僧。刘子覆舟,乃得红光之照。顾迈安济,屡嗅奇香。万寿回舟,亦瞻神火。商人浮海,一僧杖锡而行。刘济过湖,两人挟舟而渡。梁山童子,忽尔牵衣。彭蠡巨人,惊呼抱木。令宗避贼,鹿引渡于孟津。刘使堕洋,鱼负追于溟海。跃水栾荀,足如履地。堕江廷堉,浪仅沾裾。舟子持斋,鬼因违命。一乘宣号,灵感趋篷。法纯得遇仙槎,成圭忽逢浮木。日旭梦令号我,允升利在度生。暗护程昭,物来托足。导归熙载,桑幻维舟。潘君蹈海,愚匪类于商丘。王媪陵波,足如履于平地。应验作记,粟翁庆两次生还。尊像迎归,林氏得回环报答。涧南天锡,舟子同惊。映奎大成,余生独活。江宁庄母,群女生全。南粤周君,阖舟遇救。冥中调护,是孤儿寡妇之船。暗里推呼,免失火殃鱼之痛。呜乎!与其拘泥儒书,徒守临深之戒。曷若归依佛法,不占灭顶之凶。此大士救苦者二也。
  曰脱险。则有妇来入浴,救岩下之居民。女唱卖鱼,出洞中之工役。单骑逃窜,示毕览以归途。猛兽往来,任成圭之潜伏。道因入洛,皓首偕行。陈公绝粮,紫衣呼起。彦山祖父,教防压屋之灾。士启童孙,屡免坠楼之祸。笈多塞外,同侣衔恩。那跋海中,一舟蒙济。善冲现炬作导,儒俊得马而驰。避迹坟堂,竟遗之楷。隐身枯树,遂免令宗。开达逢羌,虎为啮栅。安起避贼,狼掷过河。道秀穷山,真容示路。怀明虏穴,神火归人。沈公仗义,现圣像以来援。夏仆全忠,蒙长人之负出。佛经所说,事实全符。至于化流沙之池草,三藏全身。设滨水之茶庵,宋衎寄宿。尊称遇贼,自有神功。智显隐身,不同方术。棘中法智,一任搜寻。林里窦传,居然安隐。霍山穴内,萤火流光。榛芥丛中,鸭栏现相。徐公丛草竟潜,德祖蓬蒿半隐。骑追超达,目障牛皮。灵显善才,鼻柱狼吻。见佛光之七段,仍然车宅之灯。陷石窟以三年,还咽赵经之字。于以见身境之无处是真,亦以知佛力之无尘不遍。此大士救苦者三也。(至于下颂险中境界如幻。)
  曰免杀。则有宁朔将军,临刑遇赦。南宫戍卒,下刃生疲。名持道集,贼屡斫而惊逃。经诵慈恩,胡拔刀而还卧。法禅箭不能伤,沈甲刃还自断。军谍游戎,并显三刀之异。陆晖敬德,更钦双像之痕。张传佛语,顿释前怨。程唤王名,转为世好。善才受戮,再生涧树之间。王乙逢凶,忽履高崖而上。指一受异僧之戒,贼为回心。高荀邀菩萨之怜,斩真不死。仆承主教,赦不待乎三年。弟被兄诬,冤乃雪于一藏。安家奉像,背击铜声。储尉持名,顶腾毫相。语传县令,三救米商。梦警谯王,终全张畅。简荣归命而刃折,廷爱遇寇而粮存。脱难如鹰隼之飞,将行有鹦哥之唤。此皆失命亡身之顷,竟沾起死肉骨之恩。更若云中现相,两佑宋室之兵。空际传声,屡御钱王之寇。王将进爵,阻武肃之穷兵。贼惊有神,止士诚之妄杀。遂张崇之悲愿,裂石全贞。感刘度之精诚,坠经挽劫。妇负巨石,却敌滇南。神跨两山,弭兵河北。是虽天发杀机,铁笼难覆。而佛开寿域,金鼓能扬。(更若下至此兼颂息兵。)至于有门持咒,出鹭鸶于网罗。世亨写经,脱鸦群之箭镞。哀矜螺鳖,顾翁得判放生。扑杀鹁鸠,程子仅邀宽限。入场须解猫怨,送子每来牛隔。诵大士之咒,网面宏开。念菩萨之名,怨魂得度。不惟广锡类之仁,更以弭未来之劫。此大士救苦者四也。(至于下至此兼颂救物。)
  曰免刑。则有郭宣感梦,自知大命无忧。王忻衔恩,悔诮异端所媚。两脱董雄之锁,依旧钩连。再加张畅之刑,仍然寸断。子乔白鹤,恍瞻炎汉之祥。米贾青蝇,复显苻秦之异。瓦官寺内,铸像来临。晋阳狱中,普门获宥。窦传蒙佑,啕笑见于同人。张妇宵奔,长跪逢其夫婿。苞怜六劫,说法解枷。朗率同门,称名叩石。延僧礼诵,可明现异色之祥。为政宽仁,叔达受光明之品。徐义惊梦,发解身腾。盖护得光,门开锁脱。徽因叔累,销鸣爆石之声。圭苦官贪,械乃自梁而解。僧明受谤,绳为从宽。张达自新,梏应不著。心经阴相,慰给谏之孤忠。禅定无伤,昭孝廉之诬陷。增光被系,免瞻狱吏之尊。御史从军,自有刀环之望。所愿舍恶迁善,发心当学高荀。免罪作功,违誓莫同处茂。此大士救苦者五也。
  曰愈疾。则有戒贤受记,现碧色若琉璃。处伯归依,见金辉之资质。如庵垂髻,甘露频倾。应吉竟陵,醍醐并灌。惠恭诚至,鸡乃迎猫。昙颖心虔,蛇来吞鼠。两唤宏源之字,亲现白衣。三摩玄藻之身,忽来金像。疾生重膇,鼠咋无漏之胻。祸起沈鲐,牛入李家之梦。盛鸣府种,起以神针。王子痈痒,自饶臼药。口流白沫,法通梦啖驮筋。顶放电光,曹[王+玉]竟除尸蛊。矢愿而除肉蠹,黏经而破喉鹅。智檀以现相痊痾,冶牧以舍身弗药。潘母于君,并叨灵药。薛妻沈妇,普锡神汤。爇彭妇之心香,轻如枣叶。去陈妻之业障,拂以莲华。除风愈疟,非夸文章有神。破腹湔肠,自有神膏能傅。更加慈视众生,相怜同病。故光加瓶水,便足蠲痾。诚感灵泉,遂能疗疾。经传菩萨,早造福于西河。坛谕仙人,更流慈于东粤。玉溪彭蠡,大札不用移民。陈宅方门,护卫莫疑梦竖。游君劝信,吉[口+十]家人。谭子弘经,利沾同志。天台修忏,救永阳堕马之危。杯度重来,慰邵信无人之憾。汪有难兄,恍瞻挥麈。李怜少子,灵应衔珠。持经消内子之灾,叩祷益良人之算。门开甘露,众生普获清凉。山驻光明,赤子都无夭札。治以道术,故神圣工巧不能几。饮以伽陀,故寒热气风无不愈。须知片念能通,莫虑临时安应也。(更加下至此,颂救众疾,愈他疾。)抑或病未及死,只余根缺讥嫌。而养必待人,未免自伤残废。则诵处[王+舀]之偈句,目可同光。传淮甸之伽陀,足能健步。令吞羊目,顿瞻菡萏之华。自数螺纹,大慰桑榆之景。庵开存济,灵纪扬州。僧号半崖,美谈山左。神膏续断,堪救医伤。甘露点睛,免为鬼害。市民折足,幸得续骨之方。夏老断肱,恍遇含光之剑。潮音泉水,即号光明。日精摩尼,从心观想。呜呼!九折成医,已乏华陀之术。一心念我,幸留慧集之名。虽盲砻挛躄,夙业原深。而灭恶满求,悲心足怙。慎勿具文了事,想经无灵。更无我慢自矜,临危不变。此大士救苦者六也。(抑或下至此,兼颂全废疾。)
  曰除祟。则有展伽黎于大理,镇身罗刹之邦。结茅茨于南台,弘法毒龙之窟。道融旅邸,慑据座之鬼兵。智楷山居,降揽衣之魔女。身现空际,狐莫逃刑。梦降云端,魅皆屏迹。求经玄奘,不遭恶鬼之挠。多病王琦,屡御群魔之侮。侍儿与药,二竖离身。天使行创,双童退舍。阴天车骑,难登太华之山。行病鬼王,不入罽宾之国。飞光射蟒,越女技过王妃。当道诛蛇,黎臣雄如帝子。新坊婢子,诵经可度魔民。江夏女郎,伏鬼得瞻圣像。施李君以无畏,治赵女之病狂。欧阳见巨物遁形,慧简任黑人相试。求食则飞刀难忍,归妹以神咒堪虞。茒□庙畔,免责顽民。荆棘丛中,指迷行者。舍人谏议,顿除王宅之妖。汪子张诚,同免阿尼之鬼。顶踵皆灯之疠鬼,退入民家。衣冠尽白之巨人,不殃信士。夫铸鼎象物,只期山泽无逢。而持咒诵经,自有神灵效顺。此大士救苦者七也。
  曰拯堕。则有盂兰会上,领赴香斋。地狱声中,洒来净水。观音经见重幽冥,育王塔亦宜礼拜。耶舍入鬼途而无畏,嘉祎挟负者以腾空。崔轨写经资福,李暐造像生天。挽同堕落,庆顶暖于庐山。严整威仪,处沙弥于金座。郡君默诵,堂庑动摇。吴悦发声。油铛迸裂,西方造福。免为水上之猪羊。南海还魂,莫顾当垆之佳丽。诵经守戒,汤君不赴刀山。离暗投明,何子得逃铁棒。憨山弟子,作观遂获清凉。三果亡兄,乘愿顿教解脱。高僧修忏,命妇升入天宫。慈母诵经,亡子庆生皇室。官犯波夷之罪,几罚为牛。女持般若之经,免令作犬。将心转业,伯时救马腹之投。闻教生天,宗演解猴王之劫。忏修斑竹,得离鬼使之拘。铛放莲华,幸举韦天之杵。旭庭天柱,顿释沉怨。刘院桂佣,不酬宿债。灌以咒水,现身之饿鬼潜消。才举经题,地狱之苦轮顿息。范母生天受福,方妻作子成名。造寺不堕三途,孝亲免偿夙业。挑除破碎,罢五鬼之揶揄。痛过烧煎,幸合家之斋戒。盖大悲发愿,本来重在三途。而罪性原空,固可灭从一念。此大士救苦者八也。
  嗟呼!生为分段,谁逃五痛之刑。死便沉沦,更受六交之报。疾痛惨怛,置慈母而不呼。骄恣狐疑,弃良医而不顾。自贻伊戚,宁非大愚乎?况乃药怀无畏,不惟诸难全消。而珠握摩尼,更庆所求如愿。聊陈福报,藉作欲钩。(此结上救苦,起下与乐。)

    三与乐,内分四段:首佑岁,次锡福,三长寿,四得子。

  曰佑岁。则有刀加盆上,慰梁帝之祈求。瓶洒空中,解唐宗之焦虑。金身现相,诚孚王古之求。灵迹随缘,事有刘赓之记。潮音致祷,欢喜来迎。泗州闻歌,东西大稔。泽流浙水,非夸香木之灵。福溥吴山,不爽金身之异。天汉并资润泽,广丰亦纪恩膏。奋雷电以除蝗,塞河流而止潦。感道舟之悲愿,雨雪如期。纪无畏之神通,日轮现相。二林诵咒,诗记观河。孟夙持经,颂腾高苑。茅开程督,法身不囿于方隅。梦警钱王,佛像必求其清净。如彼辟支受食,丰盈迦跋之邦。法音为王,沾洽阎浮之地。此大士与乐者一也。
  曰锡福。则有山陈锦绮,示文穆以安宁。界隔彩绳,许忠懿之归顺。如璜遘急,助有神功。元吉自沈,阴蒙天相。彩舆下降,助文简之词章。珠宝探怀,广法程之医术。手援蔬食,侯家有奏凯将军。顶礼莲台,张氏喜荣归夫婿。张景消灾获福,元相善贾多财。刘景庆兄弟重逢,道显得妻孥聚首。徐公小婢,竟来大士之媒。李令情魔,终慰生平之愿。命由我造,有联捷之梦占。巧为拙奴,惊七题之佛赐。成鉽藉乎内助,端方庇及友朋。再加积德累仁,更觉如响斯应。名留天锡,重钦司马之高风。封到林翁,媲美提控之盛德。知可陈楼闲处,医术功多。信之裸裎何伤?诚心难得。保全妇节,陛锦成名。善体天心,如宾受诲。冯行仁术,富以秘方。岑有善缘,位登显仕。阅涧南之题跋,灵应非欺。观成秀之记言,功名可冀。虽改步改玉,国家罢贡举之科。而予取予,求菩萨无疵瑕之见。此大士与乐者二也。(再加下至此,兼颂修德获福。)
  曰长寿。则有容图仁倩,却亡友之弓招。咒护心余,免冥王之瓜代。广施经籍,嘉猷延四一之年。五赠良言,宏儒脱重阳之限。友教如幻,顿改仪容。母祷无明,甘为服役。益吕公之二纪,报应无差。戒汪子之力行,期颐可望。密行持经,等圣人之无相。放生延命,唯阴律之当知。孤侄成名,绍庭克臻上寿。佳儿迎养,士玉更享遐龄。更有常姑割股,父得延年。金氏刲肱,翁因增纪。山英祈算,得沾杯水之贻。云姑酬神,洽梦药丸之赐。幡幢遥集,阴护彭子之创。丸药涂伤,太息刘儿之苦。鸟衔朱果,灵孚玉凤之投。咒诵白衣,魂返金鸡之召。感恩文玉,称佛法之无边。奉法景贤,信灵符之第一。振焜学藻,均佑母以高年。刘霁传英,亦延亲于数月。盖爱物仁民,必先教孝。而问安侍膳,不外知年。故凡孝子之祈龄,定有神灵之默佑也。(更有下至此,颂延亲寿。)复有放生戒杀,脱产难之凝姑。救苦呼援,诲善根之董母。兆庚述冥游确记,灵化闻心地观经。知俭见簿示前程,帅氏得筹添半纪。自修训人,开元遇赦。守分安命,杨亮生还。顾君作礼,得瞻广大之身。曹子持斋,乃饮清凉之水。是皆名登鬼箓,竟同秦谍之苏。赋未魂招,还说汉宫之事。枝挑杨柳,便成续命之汤。土赐牟尼,即是返魂之药。此大士与乐者三也。(复有下至此,颂死后回生。)
  曰得子。则有七朝体变,艳说嗣姑。俄顷形殊,咸称佛赐。建千金之阁,伯仲联生。许六日之期,信忠同老。彩云香绕,李清抱子之图。圆月华生,潘照添丁之咏。香盘印字,慰章藻之残年。瓶柳为儿,酬新斋之远拜。传经吉氏,两利官人。施主潘公,孪生衲子。傅家叔侄,接踵归依。李氏弟昆,比肩信仰。文产得男,甥原似舅。子翚有后,侄乃从姑。赐以笑容,嘉邹君之补过。克符喜相,祛熊子之多疑。梁文建白华之庵,隆将梦红儿之授。志淳开梓,叹如响之应声。道德梦兰,幸改邪之归正。庆绵绵之瓜瓞,颂遍荆衡。咏缉缉之螽斯,声腾徽婺。更加乐善行慈,必获光前裕后。故书经画像,王文肃奕世簪缨。利物济贫,徐文敬两朝相国。奖张君之阴德,孙获六龙。赐冯氏以瘦儿,子垂三组。绝好秀才,诞忠臣于嘉定。式佑上帝,降天妃于莆田。沈祖布金,孙曾蔚起。周姼乐善,福寿绵延。怜贫僧之焚指,子入词林。拒乳妇之弄姿,族成蕃衍。音通梵国,远稽晋代之尚书。铭著狼山,近纪胜朝之殿撰。存心仁孝,无子者终育贤孙。韶养废残,合天者必昌后代。尚祈饮水思源,祝永裔之信佛。傥或始勤终懈,当猛力以自新。此大士与乐者四也。(更加下至此,颂兼得贵子。)
  夫避凶趋吉,乃周易所屡言。而赐福消灾,是菩萨之行愿。铜山崩而洛钟应,佛即是心。阴德现而阳报来,理能成事。彼吉祥天女,能令念者遂心。坚牢地神,亦使有情安隐。况大士为诸天奉行,万神翊卫者乎。所求如意,无庸疑者。(此及后段,总结救苦与乐。)
  惟是弊衣粪扫,为除贫子之惊惶。黄叶杨枝,但止小儿之啼泣。凡兹世谛浮华,难入道流慧眼。盖白驹过隙,须富贵以何时。黄土长埋,问妻孥之安用。况肥脓甘脆,药号腐肠。皓齿峨眉,斧称伐性。乃为儿孙作牛马,鼻被人牵。嗜钱癖入膏肓,心为形役。既为众怒所丛,又作入道之障。濒死不悟,真觉可怜。不知患得患失,欲贵者翻觉苦多。负我负人,多男者原由业重。是以释迦修道,弃国捐王。大士济人,鬻妻卖子。正以断绝爱根,乃得入预道品也。至于身则四大假合,何处坚牢。九孔常流,徒增臭秽。纵得百年寿考,终如处茧之蚕。即论千岁仙人,仍是守尸之鬼。长囚胎狱,永锢形山。是大患之所存,非智人所当乐也。故三多而陈华祝,有帝尧谢绝之辞。五福而殿者终,是箕子无常之感。凡在痴迷,速宜猛省。堕井甘蜜,休同桀纣善忘。弃金担麻,免笑婆罗不敏。况乎不修净土,何有长生。未读华严,安知富贵。此所以继救苦与乐之文,而陈弘法度生之事也。(此以大士悲愿,实欲一切众生,无不成佛。其救苦者,无非如永嘉所愿,无病苦,无贫苦,不受难事,不被魔恼,俾得近明师,修梵行,专心定慧,回向菩提而已。其与乐者,无非以欲钩牵,令入佛智而已。若专以此为目的,则辜负大士入浊世之本怀矣。故一一抹杀,令生向道之心。△单行本卷二至此终。)

    四弘法,内分六段:一应化,二说法,三锡嗣,四护法,五牖慧,六证果。

  曰应化。则有传佛心于熊耳,禅开五叶之华。示儿泣于鹰巢,灵显两朝之迹。括里沙弥,称名解脱。泗州大士,具足神通。金沙滩上,妙女传经。忠孝祠前,道人授卷。道行洱海,争传七化之形。居寄潮音,爰作二士之传。剃度昙藏,知入道之堪嘉。教授普明,信度生之宜广。佑孝亲之施氏,两来妙海宫中。慰寻母之吴君,三现大庾岭畔。三年常唤,竟令宿业潜消。半卷偶持,直使亡亲得度。簪花老婆,导帝行施。碧眼胡衲,戒王弭兵。驾云而逝,曾钦花子之名。斩首无伤,再挽缁流之劫。饷短姑于海上,境不碍心。宿孝子于山头,亲原是佛。下至为超鬼趣,尚彰焦面之身。欲度微虫,特示妙香之口。是皆以同类之形,作共居之化。此大士弘法者一也。
  曰说法。则有顶摩慧日,劝念洪名。面责婆罗,毋求王位。指示灵照,净土非遥。训诲百娘,西方应礼。奉大明咒经,须知重大。诵金刚般若,务要虔诚。烧香祈福,字纸无捐。诚谨持经,秽柴当禁。谕江宁之吕叟,为善必获祯祥。叹钱塘之屠公,过刻殊伤仁厚。持经必跪,常殷恭敬之心。戒杀得生,广布慈悲之化。世风日下,鬼神伺察加严。送心到西,菩提自然不退。盖娑婆国土,以声论而得宣明。愚昧群生,虽现身不知说法。故或定中亲授,或梦里相传。一历耳根,便含道种。
  他若元谟就戮,十句经传。敬德将刑,高王灵著。山东御史,咒述白衣。燕邸王妃,经称梦授。载之简编,应如桴鼓。固匪魔民符谶,妄敢攀援。亦非灵鬼乩坛,所能假托。此大士弘法者二也。(他若下至此一段,乃带颂世俗经。)
  曰锡嗣。则有菩萨万回,名题佛柱。台宗遵式,梦授明珠。老僧托宿,有述古之念常。明星入怀,得宏戒之慈藏。螺溪尊者,传以继忠。鱼篮老妪,送来源正。恪恭受像,璧峰诚智慧之男。宴坐作观,国宝正太师之位。圣达奇相不伦,静之骨观明净。求从塔寺,大觉不昧其师承。梦烛神光,道丕尽孝于父母。大通赐号,博极群书。开诇行慈,并遗生命。授来珠贯,得圆谛之雪窗。吞以金光,有碎虚之疏石。名驰观幻,曾任太史之官。统纪绎堂,克绍婴儿之行。仰僧家之北斗,名著憨山。作苦海之南针,道崇藕益。瞽庵则云中现相,颛愚则梦里投怀。耶溪称师子之儿,寄禅等穆公之兆。人见辉腾僧史,喜龙象之尉兴。庸知赐以法嗣,受灵山之付嘱。此大士弘法者三也。
  曰护法。则有位绍戒日,为印度之明王。身留辩僧,偕修罗而长住。求通华语,竟更跋陀之头。为变秦音,即换知玄之舌。握刀天将,嘱道冏以受香。执戟神人,警慈恩之行路。法桥祈报,响遏行云。净意感恩,心知阴相。周理无蹇涩讥评,董伽省本来面目。吞来朱颗,等道家服饵之仙。咒破石屏,作佛法干城之选。起征发愿,道源梦供经文。元履炷香,冒公即遗善本。岩石现乎咒文,竹里传来印诀。连称菩萨,启总镇之奏闻。梦到补陀,坚孝宗之信仰。入荆王之梦,乞补衣裳。登俨斋之门,愿新相好。彦琮有授碗之兆,觉范叹堕像之灵。梦警而返金躯,杵击而完宝石。卖纸忽惊断截,易釜更索偿还。素屏岑寂,代除阿秀之凶。古庙尘封,托救万蓝之厄。施金反噬,现白衣而解围。附载遭沈,引明灯而施救。道宪水中,捧来菩萨。维新足下,托以莲华。垂失衣钵,道汪以云雾生全。投入蒸笼,元礼得僧人挽救。关帝有禁荤之谕,游魂避护戒之神。举元坦而梦牛,记元达之赐紫。湛修授咒,地无猛虎之殃。贞辩安禅,心绝天魔之侮。朱君感旧,绣像归来。张氏破斋,画帧毁去。万寿楼上,定八卦之阴阳。孝感程门,示一年之休咎。花云供奉,命授饿夫之飧。栖霞绝粮,嘱赠高僧之米。勖僧端之净念,出闵预于淫窝。更若无竭求经,狮为护卫。元康得慧,鹿任乘骑。善觉持名,道高伏虎。法洪犯禁,哀感乘牛。白雀寺前,獐来作礼。莲华庵畔,鲤亦贺辰。宿山而鹦鹉翔空,夺经则巨鱼阻道。御庖鸡卵,曾闻呼吁之声。金殿雪娘,亦切皈依之愿。虽云物各有灵,实乃佛无不覆。(更若下至此一段,乃颂感物。)至于毁像而被漂焚,镕身必堕地狱。易石招来苦果,焚经陷入畜生。盗金作狂犬之狺,出殿遇毒蛇之啮。果报昭然,不忍尽述。是非如来作烦恼因缘,乃欲阐提得安住正法耳。此大士弘法者四也。(至于下至此一段,乃带颂惩恶。)
  曰牖慧。则有善女称观音之号,得瞻我佛真身。义寂登文殊之台,忽与大士同体。劈胸现首,照慧目以光明。破膈易心,启彦伦之妙悟。修幽溪之忏法,看云顿悟无生。指道子之画图,警玄莫疑有相。保恭受学,以顷刻为长时。法京更名,顿照了乎三世。元康求智,得宗说之咸通。渐源闻经,识死生之不道。三敲鼎盖,妙智现前。偶触窗棂,圆闻可悟。黑风吹舫,嗔心之起无端。火鲾敲柴,闻性本来非缚。十二面向甚处去?未许转身。三二相虽好弗歆,恐行邪道。归宗弹指,是否还闻。仁岳修观,恍如梦觉。夜摸枕子,遍身何似通身。手捻数珠,求人不如求己。虾蟆蚯蚓,助汝发机。糊饼馒头,令人深省。重喜自缝败衲,顿获辩才。慧才得被袈裟,立时彻悟。分之手眼,梵庵即获清凉。不转意根,憨山忽忘身世。海宁不学,自解吟诗。谷声诵经,恍如宿习。灌琉璃之瓶水,子英得法圆通。遗古木之香炉,摄庵发明心地。持刀解剖,独冠沾换骨之恩。戴像经行,云谷悟唯心之旨。舍身海上,行童竟悉梵音。涤垢河滨,元初急寻归路。摩雪关之顶,禅净兼修。拊大云之身,因缘夙具。外此身摩王子,大启文思。目洗莹师,忽明地理。盖菩萨具万善庄严,故众生得随机获益。此大士弘法者五也。
  曰证果。则有优波系念,见菩萨而赞无生。澄照蒙衣,得天人以为侍卫。许生兜率,慈恩臂挂花鬘。隐处贺兰,无漏身成金色。利宾宿茧,遗像垂灵。妙严拜砖,芳踪炳异。无畏受摩顶之记,广著神通。文捷转如意之轮,亦多奇迹。坐忘溪涨,璧峰得生佛之名。咒退海潮,弘济显慈心之定。广恩食果,牛受戒而鸡啄香。玄朗知津,鸟听经而猿捧钵。经持一卷,慧恭诚福德难量。咒诵三年,澍庵超人天之表。僧实救讲堂之摧折,智显息川原之战争。观音寺明咒效彰,圣寿院大悲名著。称名不息,潜子道著镡津。持咒无停,秀恒位登罗汉。小姗梦召,白华紫竹之闲。灵睿往生,海国光山之地。此皆信心满足,宿植深因。故蒙佛力潜加,渐臻圣果。此大士弘法者六也。
  然而乍开慧眼,难禁隔阴之昏。纵得神通,未免出胎之昧。故云门曾作国王,草堂复为宰相。五祖沦于学士,大成转作殿元。高谈出世,依旧轮回。故尽富罗而作骨,未逾一劫之多。截草木以为筹,难罄受身之数。甚至误下转语,堕入野狐。偶动邪心,沦于地狱。从此视人天为客舍,以恶道作常家。七佛以来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。涅槃云:「一失人身,难可追复。」言念及此,悲痛奚如。(此段以下颂弘法证果之结归。○共四段。○此一段承上文,言修行人,或参禅虽得智慧,而未断见思,或诵经咒虽得神通,而未证罗汉者,难出轮回。不出轮回,易于堕落。实大士发心取净,度人生净之根由。)
  纵使得保本来面目,不昧夙世熏修。而断见惑如断四十里之流,证不退须经一万劫之久。夫多闻庆喜,尚有淫魔。神通目连,难逃杀业。万年劝化,须菩提堕入毒龙。多劫修行,舍利弗退于乞眼。大集经云:「末法亿亿人修行,罕一得道。」岂虚言哉!(此段言纵不失人身,决难登不退。找足上文之义,劝人求生净土。)
  盖处五浊恶世,不离八苦煎心。韶华易逝,每伤壮不如人。糊口维艰,又有饥来驱我。漫漫长夜,既佛道之难闻。藐藐微躬,复病魔之肆虐。发心出世,必交谪于室人。访道参禅,每盲引于恶友。不有径路修行,安免火宅长住耶。必也寿命无量,离老大之伤悲。衣食自然,免往来之熙壤。法音流布,常宣木铎之声。相好庄严,同具金刚之体。不闻环钏,犯断染污。常在钧陶,会皆上善。永离造恶之因,自获证真之果。然则不归净土,而奚归乎!(此以娑婆之苦,安养之乐,两两对照,动人欣厌之心。杨次公云:「爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。」厌浊,实断爱之根本。欣净,乃一念之方便也。)
  况安乐无逾于生净,而简易莫过于持名。既不择乎智愚,更无拘乎久暂。一念相应,随愿往生。以带业之凡夫,得横超于圣位。诚如来之胜异方便,大士之彻骨慈悲也。故现居此界,自甘尘土坌身。摄受众生,愿放屠刀成佛。爰举先正之典型,庸作后生之轨范。六门顺叙,实互摄而靡遗。一路涅槃,愿未来之无惑耳。(此承上文而颂念佛法门,至简易,亦至圆顿,故大士尘刹现身,无非摄念佛人,生于净土耳。后二联,为摄生六门之总冒。六门之前三为因,后三为果,而因必有果,果必有因,实不可划分,但行文必有次序,故顺列之,特以互摄靡遗句点醒焉。)

    五摄生,内分六门:初至诚,二深信,三发愿,四得验,五接引,六瑞应。○前三,本观经。而唐译起信论之正直心,深重心,大悲心,与此正同。

  曰至诚。则有大悲习定,法宗九载输诚。苦行焚修,明证三年不寐。齿延精进,听梦诵之琅琅。元礼正观,泯玄功之汩汩。孙良廿载,日课佛以万声。思照卅年,常系念于三圣。左伸造像,梦感伟人。宋满设斋,空腾化佛。礼佛百万余拜,从雅心殷。刺血二十七年,祖南骨立。吴君然臂,作四字之求生。柳氏割肱,得三业之清净。发心然指,顿空万镒之身。画像写经,竟枯坦如之血。弘道六时,想成净境。一心百叩,终现祥光。诚心忏悔,妙德唯流派无言。设像作观,印妇乃绝粒以待。血画千片,贞女宝池化生。饮水四旬,朱氏金莲托质。叹姜思之精进,早断恩情。赞广洲之书持,更敦孝弟。是皆闻名悲喜,有竖毛出泪之诚。誓度死生,怀履薄临深之惧。既行止之勿违,自功德之无量。永无曲相,上同如来之出离。死尽偷心,故得菩萨之接引。此大士摄生者一也。
  曰深信。则有同住实隙,慈云请佛证明。十念功成,明瞻不愁迟暮。疾蠲蒙润,专修三昧之王。辩赐永明,决定万人之去。慧亨作偈,持定生之决心。用钦示人,极出家之能事。念佛不惜身命,孺子可嘉。净土只在堂边,翁儿堪睹。看孺人之手段,撒手便行。除弟子之疑怀,坦胸以验。节妇愈疾而益虔,盲母得明而不辍。茂师定四更归去,善女决重九当行。苦海顾妻,喜三日之能出。病身王女,先一月而来迎。雁过影沈,往原非往。神游光照,生则定生。盖由净念相继,绝无间断之时。故能劫火洞然,直达庄严之域。更有慧延求示,感大师之西来。张妇怀疑,指家人之生处。不惟自信于生前,更且诲人于身后。至若造罪雄俊,竟得宝台。事酒惟恭,更来伎乐。虽非丑妇所能效矉,益见信心之能作佛。故大悲经云:「惟除疑者,随愿往生。」此大士摄生者二也。
  曰发愿。则有名高莲社,随初祖者百廿三人。院记报恩,学弥陀之四十八愿。顶摩自觉,利物为先。水洒愿登,诲人不倦。兆荣化众,罄家产而售棺。法云奉亲,邀佛光之照室。绣成经像,如一广利群生。空现舟车,陆氏普度物命。此皆修行功德,不贪著于自身。随顺菩提,必摄取乎大众。具此广大心愿,是真供养如来。(此以上颂大愿度生。)至于道昂志决,不随兜率来迎。怀玉品高,更却银台接引。像绘惟岸,任凭童子之随。经写善荣,卒赴宣公之约。莹珂痛悔,得浊世之早离。明证加勤,喜红尘之不到。显超弟子,恳留十有五年。春华友人,诀别再迟两日。辩才焚指,应念得睹光明。芳果折枝,七日更教鲜翠。余杭张老,夫妇偕行。汶州沙弥,长幼共化。为孙忠而久驻,孺子齐瞻。许姚氏以少留,范婆并见。沈妻祝愿,现佛像之庄严。王女孝心,消母身之臭秽。莫不有求必应,如愿相偿。夫像前戏祝,终得为威武之将军。况心出至诚,何虑无莲华之父母。此大士摄生者三也。(至于下至此一段,乃颂有愿必果。)
  曰得验。则有三瞻圣相,神运标名。同听法华,灵山未散。莲台行树,辉映慧成。天冠宝瓶,光昭法智。启芳圆果,同为莲沼之游。真清慧才,并受戒香之记。精进菩萨,地再现乎琉璃。五会法师,身两登于金窟。邦华荣祖,置身常在光明。睎湛憨山,随意得瞻相好。慈云元净,迸舍利于眉闲。大善行童,吞数珠于口内。华授陶氏,佛立经函。庚梦周妻,莲开烟蕊。诚感悟通之梦,云涌舟来。欣看妙圆之灯,佛临叶上。浩象入定,舟泛莲池。楚石安禅,心冥佛境。侍女刻苦,忽成天眼之通。邵媪精诚,亦睹西方之胜。唐公窗外,佛坐神山。廉氏楼中,像生舍利。是盖净心功极,已渐破乎色阴。凝想日深,故得化成善境也。顾或谓三心圆发,即一念横超。既自信其往生,更何求乎近验。得毋信自性之不真,取如来以求实乎?不知天如求验,实驽骀之警鞭。法照示人,亦见闻之毒鼓。不作圣解,无患魔邪。况此为欣厌之想成,亦即是接引之公据。此大士摄生者四也。
  曰接引。则有彻悟称名,递见一分之相好。嘉祎作礼,双瞻千丈之金身。佛迎僧炫,授导师之香衣。僧引彦通,登毗卢之楼阁。物如满月,示接引于刘君。粒计数珠,指归期于李母。慧命同瞻乎三圣,有基示梦于众人。了然时至,示以双龙。法喜神呵,免偿一雉。盛媪郑氏,并赐金台。仲闵槐庭,各登银座。实修造像,即现千眼之身。佛琦闻香,更见双童之侍。了义思赞,光腾金宝之台。钟氏薛妻,目眩莲华之色。法琳见圣贤咸集,刳心知感应道交。孟妪现振锡之沙门,张妇见手招之和尚。倪子买蔬不及,周君绝荤而行。善益睹净室光明,王氏叹真身高大。顾来法信,稽首欣众圣咸迎。偕去广潭,屈指示三果克证。静文诲妇,好相见于西方。胡闉待僧,劳久临之菩萨。安人得现身示梦,信女则合掌称名。迎陶善于莲华,接午亭于净土。盖弥陀愿海,偕大众以现前。菩萨咒心,作比丘而慰喻。但贵心能正念,莫愁佛不来迎。此大士摄生者五也。
  曰瑞应。则有兜率石城,金弥大地。曹溪莲寺,光耀中天。祖南灵照,舍利迸流。仁岳大行,色身不坏。护吕君而念佛,室满莲香。幸金奭之改渔,空盈天乐。赤云垂布,导思义之往生。华盖庄严,欣虔公之预睹。白衣璎珞,志西登百宝之船。紫色光明,常智灿莲华之焰。善月几呈莲萼,影像不磨。大圩室产灵芝,红黄争耀。万宗衣烬,惊圣相之分明。节妇裙污,开芙蕖之灿烂。贫婆化榇,金辉三圣之身。徐氏焚衣,焰绚五莲之彩。张妻汝婉,香溢栴檀。王女黄姑,灰生菡萏。何公见幡盖纷纭,裴女庆天华飞舞。杨媪现檀香缭绕,严妻瞻颜色鲜红。净衣受赐,敬听莲祖之经。裙幅生辉,妙胜僧繇之笔。耀华云之色,一寺咸惊。放白毫之光,千灯普照。盖六字洪名,本饶福德。而一心不乱,即具庄严。法流相接,海印发光。菩萨以历劫修来,众生得一时具足。此大士摄生者六也。
  此后华开见佛,庆游子之来归。光照利生,听大士之说法。光明无量,得瞻自性弥陀。究竟如虚,实证唯心净土。化身无数,智力遍于十方。补处一生,大愿成于俄顷。凡此学者之功能,莫非菩萨之赐与。众生界尽,同归乐国逍遥。菩萨名消,始是悲心圆满。故穷辩才之天女,莫赞洪恩。写经典若须弥,难扬圣德。特体慈怀,广宣正法。以众生之回向,报大德以涓埃。赞叹已穷,伽陀继作。(此一段总结摄生六门,并总颂大士慈深恩厚,颂无可颂,报无可报,引起后段颂辞,仍以劝化众生为主。)

    三结劝回向,内分三段:初段六偈,取法华一喻,总结正颂文。中十偈,以大悲咒经十心,劝道行者。后一偈,三回向。

  圆通大士,功德巍巍。久辅寿佛,乃号大悲。谛思谛审,所悲伊谁。心摧胆裂,悔莫能追。法华有言,稚子遁逃。父怜追唤,怨咨而号。譬日初出,高山先昭。(此结正颂第一大段,大士历劫说法度生,我辈今尚未悟。)
  更著垢衣,潜操粪器。入俗度生,白华托寄。得近其子,应现同事。(此结正颂第二大段示现文。)
  救苦与乐,须给频频。如父如儿,情均天伦。犹在本处,未脱苦轮。(此结救苦与乐文。)
  得窥佛藏,财宝充牣。不餐王膳,终为道殣。此念佛门,易行难信。(此结弘法文,不念佛者,虽有禅定感通,亦不易了脱。)
  大志成就,佛道担任。了知净土,不离己心。是谓宝藏,自然来临。(此结摄生文。)
  既已欣净,即应厌浊。广拔众苦,非贪自乐。大士十心,克登妙觉。首大慈悲,众生当学。(此十心中一慈悲心。)
  众生佛性,具足万能。在凡不减,在圣不增。大士造诣,我亦克承。此平等心,大而非矜。(二平等心。)
  一切有为,梦幻泡影。蜉蝣之身,桑榆之景。速会无为,时时自省。(三无为心。)
  威势必失,亲属终离。吁嗟爱根,永矢弗遗。哀哀三界,一爱羁縻。谁无染著,天人之师。(四无染著心。)
  精神离形,骸骨反根。四大离散,我尚何存。空观破执,解脱之原。(五空观心。)
  虽观诸佛,及众生空。礼拜供养,必敬必隆。像真一致,畏爱攸同。佛从敬起,毋懈初衷。(六恭敬心。)
  芸芸众生,未来之佛。父母师长,头出头没。涸辙呼援,声嘶力竭。云何相煎,食肉剔骨。此卑下心,慎毋逾越。(七卑下心。)
  三业清净,一心向往。断杂乱思,离见取想。即教即禅,法门无两。导祖专修,高山景仰。(八无杂乱心,九无见取心。)
  为菩提道,求生净土。得觐如来,更亲左辅。径登佛乘,长餐法乳。大菩提心,光圆照普。(十大菩提心。)
  此十种心,大悲相貌。惟我众生,是则是效。出世之舟,度人之桌。伟矣佛恩,大哉圣教。(总结十心。)
  大士本迹,于以昭垂。末劫修途,直指无歧。斯文功德,唯佛证知。普皆回向,同证菩提。(上四句,总结全颂。次二句,求佛证明。末二句,即三回向。○单行本卷三至此终。卷四经证未录。若欲详知,请阅单行本。)

    附录

  观音灵感近闻二则

  民国十五年秋,武昌被围四十余日,时余家老幼二十余人,无计出险,食粮垂尽。枪炮之声,又震耳欲聋,人人以泪洗面。忽忆前任汝南道时,曾得中央刻经院印送之观音灵异纪一册,亟检出。其中经咒,不易卒读。乃择最易持诵之白衣大士神咒,令合家讽诵,昼夜不辍。并发愿印送万本。三数日后,觉精神疲倦异常,群思入睡。旋竟酣然高卧,一事不知。及醒,则城破已久,秩序早安。左右邻居,被劫一空。遭饥饿惊恐,及奸淫枪杀而死,者不知凡几。而余家独以熟睡,一无惊恐,亦未受有损失。斯诚大士寻声救苦,悲悯众生之灵应也。谨出净资一千八百元,印赠万本,以广流传。武昌许霭人谨记。

  民国十六年,奉军围攻涿县百日之久。城内炮弹如雨,房屋无一全者。只西北隅,方圆三十余户,安然无恙。盖其处有一小庙,内供观音大士,附近居民常往顶礼。故全城遭难,此处独免。戴联青记。


 


{返回 04 传记 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:060-002 普陀洛迦新志卷二(形胜门)
下一篇:060-000 普陀洛迦新志卷首
 060-000 普陀洛迦新志卷首
 060-010 普陀洛迦新志卷十(艺文门)
 060-001 普陀洛迦新志卷一(本迹门)
 060-009 普陀洛迦新志卷九(流寓门)
 060-005 普陀洛迦新志卷五(梵刹门)
 060-008 普陀洛迦新志卷八(规制门)
 060-002 普陀洛迦新志卷二(形胜门)
 060-004 普陀洛迦新志卷四(檀施门)
 060-003 普陀洛迦新志卷三(灵异门)
 060-007 普陀洛迦新志卷七(营建门)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 相应11经 食经[栏目:相应部 12.因缘相应]
 学佛问答 第二二卷[栏目:学佛问答·净空法师解答]
 慈摄老人出家[栏目:修持]
 什么是一生补处?[栏目:在家居士律仪五百答]
 为什么法师经常讲“先把人做好再来学佛”呢?[栏目:在家居士律仪五百答]
 清净的智慧 说信仰[栏目:清净的智慧]
 《金刚经》系列开示 36[栏目:常福法师]
 皈依的三种发心与结果[栏目:达真堪布]
 2011百日共修 不共之五内加行 供曼茶罗(三)[栏目:达真堪布·百日共修开示]
 第一义谛 2[栏目:慧律法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com