妙法难得莫如昙现

　　『佛陀为一大事，审缜畅演本怀，善思念施妙法，深信利根得益。』

　　这就是佛陀的心灵境界，来人间就是为了一大事因缘，倒驾慈航就是要来教育众生，指导众生一个正确方向。过去的时间随机说法，他将觉悟的真实妙法，就是『久默斯要』，很久以来都没有全部说出来，放在内心里不断不断地思考，非常缜密的思考，总是在时间、空间，以及人与人之间，一切因缘具足了，这个时候正是要畅演、畅谈。

　　过去还会考虑，有的人若是无法接受，是否因为不了解，一念偏，步步错？所以他就考虑还不能说。但是现在正是时候了，所以非常谨慎，不断地思考，要如何能将这个法，法法入于人人的心。这必定要佛陀用一番最缜密的智慧来施教。所施的就是妙法，句句妙法能入听闻者的心，这是很重要。若话说出去了，人家听不进去，那是不是多说的呢？或者是听完之后，意思偏差，那是不是『差毫厘，失千里』呢？

　　所以佛陀非常谨慎，『善思念，施妙法』。现在才是因缘完全成熟，时间、地缘、人缘全都成熟了，这时候佛陀相信，『深信利根得益』，有利根的人，也就是根机较利，听法能理解的人能够得到法益。

　　我们上面说过，无法理解的人，五千人已经退席了。佛陀相信，留下来要求法、闻法的人，他们用心听，自然能得到利益。这是佛陀觉得时机已经成熟了。所以，『佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。』

　　⊙『佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。』《法华经方便品第二》

　　佛陀将要讲经之前，还是再向舍利弗叮咛，告诉他，『如是妙法』，就是现在将要开始说的这个法，非常微妙，很深奥，大家要听就要好好用心听。虽然诸佛都一直在说法，却是要讲到妙法，『如优昙钵华时一现耳』。那就是说，要说到最深奥，人们听了又能理解，这不是那么容易。

　　法常常在说，到底我们人是不是有用心听？听，用心听，每一句法都是妙法。这就是『诸佛如来时乃说之』，全部常常在说的话，却是众生的根机若不够，要能体会、了解是妙法，也是难。

　　所以『时乃说之』，有二种解释，其一是时时在说；其二是，要说这个妙法，这个法却不是时时都在。意思就是要告诉大家，『一念三世』。这也就是，我们听法的人要能了解，我们的一念心，若念念用心听法，句句的法都是妙；假如我们不用心，尽管诸佛在说妙法，我们只是听了就过去了，反正就是声音，没有将法入心，法没有应用在我们日常生活中。所以，这个法没有入心，讲法、听法，没有接触到精髓。

　　用心听法，每一句法里面都是包含着妙法。我们若懂得运用，一日八万六千四百秒，秒秒当中都是隐藏着微妙之法。却是我们都很粗心大意，就是懈怠，让这个法就在我们的耳边，以及我们的眼前，我们的日常生活中，妙法就是这样随着时间分分秒秒流逝过去。

　　所以，现在佛陀要告诉舍利弗，『舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之。』这就是要说，法，很平常，在日常生活中，但是我们众生的根机，接触到法，『如优昙钵华时一现耳』。这是法，但是想把它记着，记住，用在我们的一生，可能剎那间就过去了。听到很好的法，但是还来不及记下来，剎那间就过去。这就是我们众生的根机，在法中，平时都是让它漏掉，真正能吸收到这个法在我们的心，实在是昙花一现。

　　我们现在来看看，『优昙钵华』，那就是一种世间很微妙的花，平常很少开花，这种植物非常难开花。这个名字叫做『优昙钵华』，译成华语就是『灵瑞』，也能称为『灵瑞花』。这种花就是应时，有什么样的瑞相，世间有什么奇异的事情要发生，这种花它才会开，所以也能叫做『瑞应』。就是有什么吉祥的事情在人间出现，这种花才会开，所以叫做『灵瑞』，或者是叫做『瑞应』，所以非常的难得。

　　它若开花，很美，就是红色或是黄色。它的产地就是在喜马拉雅山，就是须弥山，除了须弥山，在锡兰也有。虽然有这种植物，但是难得开花。多久开一次呢？根据记载，要三千年才能开一次花，不然就是世间有什么特别的瑞相，这种花才会开。

　　花开时仅一现，这种花一开，说不定在人看不到的时候，它一开，马上就合起来；『时一现』，就是这样快，很短暂的时间。所以，人间对于『难见易灭』，很难得看到，又很容易灭掉，这样的事物都称为『昙花一现』。这是一个形容词，形容优昙钵花在人间难得现，又很快就灭，很难得见。

　　佛法也是一样。虽然佛法在人间，世间法不离佛法，一切世间的道理就在我们日常生活中，但是我们凡夫，在日常生活中充满了道理，在我们的听闻、见解中，我们都让它消灭掉。明明我们都在人间法里，人间法不离佛法，佛法在人间，却是我们接触而不觉知，就像昙花一现。佛陀常常讲道理，但是能接触到这个法，在人的心里就是昙花一现，道理听了就过去了，要能得到这难得的法，心很尊重这个法，实在是难。

　　佛陀虽然随机逗教，每句话都很真，都是道理，只是我们的根机深或浅。有的人能接触，简单一句话，他能悟能解，这昙花是开在内心里，永恒的昙花都是在我们的内心里。

　　⊙优昙钵华：华译为灵瑞、瑞应。花红黄色，产于喜马拉雅山、锡兰等处。三千年开花一次，花开时仅一现，故人间对于难见而易灭的事物称为『昙花一现』。佛希说此经，故举此为喻。

　　所以『佛希说此经，故举此为喻』。佛陀要说，我现在所说的是一乘妙法，『无上甚深微妙法』，就是指一乘妙法，真是百千万劫难遭遇。我们应该也供养过无量诸佛，无始以来我们都有善根，我们都和释迦牟尼佛同世修行，『诸佛如来时乃说之』，但是我们到现在还无法体会到。这是不是百千万劫难遭遇呢？所以我们要用心。

　　佛陀将真实法，比喻成『如优昙钵华时一现耳』。就是要警惕大家，句句的话，说不定一瞬间你就让它过去了，你无法体会到。句句的法都是真法，要对你的机，一瞬间就过了，一剎那间这样过去了，妙法根本没有入心。

　　所以，佛陀警惕大家：我会说，开始我要说了。舍利弗，这个法是诸佛常常在说，但是『如优昙钵华时一现耳』。这句话大家要很用心听，很用心体会。老实说，的确有一点深。

　　各位，法在我们的心，就是这样在消灭，这叫做『漏』，漏掉了。所以，我们现在要『三无漏学』，戒、定、慧要平行，闻、思、修要平行，我们才能法入心。

　　(经文)再说：『舍利弗，汝等当信，佛之所说，言不虚妄。』

　　各位，大家要相信，佛陀所说的话绝对没有虚妄，是真实的法。所以，佛又担心我们众生在听法期间，一面听法，一面起怀疑。既然要听法就要全信心，要有敬、有信。他担心大会中众人在听法，没有很充足的信心，所以佛陀再说一次，『汝等当信，佛之所说，言不虚妄』。

　　所以，佛在这部经中，再三告诉大家，诸佛言无虚妄。这是考虑在会中的人，听法不善思念，所以要大家听法，闻、思、修，要用敬信的心来听，听了之后要好好思考，而后要身体力行。

　　所以佛陀在这部经里，他不断不断向大家提醒，向大家交代『当信』，要当信，要善思，要念，好好的身体力行。这是再三的交代，希望人人要听经，要时时多用心。