敬信无上尊

　　『信根培道源，长养诸善根；闻法入心地，思法甚深妙，修法必敬信。』

　　常常说『信为道源功德母』，我们一切的功德，无论是内心所修行，外面所行道，一切要从『信』开始。信根要深要广，这就是我们的道源。一切的道理来源，就是从信根培养开始，所以信根能长养诸善根，使我们的道能更长更深，养育我们的道心。

　　我们听法，闻法要入心。听法若是不入心，法就像经过一支水管，清水从水管一流就过去了，源头水若不再来，水管还是空的。听法也是一样，我们听法若不入心，听过也是空的。所以我们闻法要入心，用心听法，法就能入心。听了之后，我们还要『思』，好好地思考听过的法。

　　〈开经偈〉：『无上甚深微妙法』。无上、甚深、微妙法，这是要让我们好好内心去思考。法入心之后，我们将每一句话用心去思考，哪怕是很简单，所看到的一花一草，无不都是它有内含着甚深微妙生物的道理存在。所以，用心啊！

　　几天前，我们慈济大学生物学系，有十几位教授、老师来和我分享植物学。植物学中，哪怕是一棵树，人体上所需要的元素都在这棵树里，这棵树的名字称为『辣木』。那就是在几千年前，去探讨它的原产地，从印度有这样的树，是人类神奇的树木。

　　我们发现到这样的树对人体有益，海地是很贫困，从美国的慈济人发现到这种树，所以他们用心将这树种移植到海地去，去海地开辟了辣木的园区。现在已经在收成了，提供给这些贫困、欠缺食物、欠缺营养的苦难人。美国的慈济人回来报告，来跟我解说。后来才知道，原来花莲也有，只是没人知道要如何使用它，不知道它的价值。

　　辣木种植很容易，繁殖很容易，剪枝、插枝就能成长得很快。从它的叶、它的枝、它的根，整棵树都有很充足的营养成分，有蛋白质，有维他命Ｂ、Ｃ等等，比较其他的食物都是较高。我就拜托我们大学的生物学系去研究、探讨它，已经有成果了，在几天前拿回来了。真的是很奇异的树，造福人群，却是无人知。

　　所以我们要闻法，这就是世间法。天地之间，万物都是在人间有它的道理存在。所以我们在人间，我们生活在周围无不是法，无不是道理的人、事、物中，我们却都不知道。我们学佛，不只是要学常识，还要学智能。

　　知道和认识称为知识，我们还要转识为智，转知识为智能。所以『思法』，除了闻法，还要思，好好很微细去思考它，思考这件东西其中最深奥的道理，所以『思法甚深妙』。

　　了解这个深的道理又如何呢？就要修，修法，身体力行。我们知道这棵树是这么奇异，有一群很贫困，很缺乏物质，很欠缺营养的人，我们要赶紧采取行动。所以，赶紧将这个东西移植到海地去，去告诉他们这个东西的道理、成分，对人类营养有帮助。让他们能很相信，将这个东西种在那里，用心顾。现在已经开始，人人的身体上就能吸收到它的营养。

　　这称为『修』，修就是采取行动。知道这个东西，知道这样的人生所需要，所以我们要身体力行去动作。这个动作，我们必定心怀敬信。我们要很恭敬，恭敬天地之间有这样自然的物质，能营养人生的生命，我们还要进一步去探究，慧命要好好再增长。

　　《法华经》这段时间，不就是要我们提升这一念恭敬的信心吗？前面我们说过了，佛陀他开头一直赞叹一乘妙法。说到大家开始仰慕大乘之法了，却是佛陀又是转个方法，『止！止！不须复说。』但是，舍利弗锲而不舍。

　　这就是舍利弗能与佛陀很契机，了解佛陀一定要畅演他的本怀。但是，他的本怀还未畅演，还没有很欢喜地完全说出来之前就说止，这不是佛的本意。这是舍利弗的智慧，了解佛的本意，这一大事因缘，必定要畅说，尽心全都说出去。

　　所以，前面佛陀止，舍利弗就求。那就是说：『世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信』。

　　舍利弗用这一段非常清楚地表达，不仅是在那个场面上的那些人而已，还有未来世很多很多的众生都需要。现在请佛陀安心，这些人已经在过去生中与佛有很深的因缘，曾亲近过很多佛，在很多佛的道场培养了很深的信根，信根很猛利，这些人应该全都是智慧明了，绝对相信。

　　佛陀，您若能将法说出来，大家绝对有办法接受。佛陀不必考虑少数的人，还不能接受的人。请佛陀您放心，大多数的人已经有很深的因缘，听佛所说一定会敬信。所以，敬信是非常重要。

　　下面，舍利弗开始继续又说。因为下面这段文，是舍利弗前面所说的话，再重复用偈文再颂说。所以：『尔时，舍利弗欲重宣此义而说偈言』。

　　⊙『尔时，舍利弗欲重宣此义而说偈言』《法华经方便品第二》

　　意思就是说，这段文很重要，所以集经的人，编辑经典的人，他就会再将这段文再重复一次来叙述，用偈文来说。所说的『法王无上尊，唯说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。』

　　⊙『法王无上尊，唯说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。』《法华经方便品第二》

　　法王无上尊。『法王』就是如来的名号，因为如来是诸法之王。佛陀已经是在诸法通达无碍，所以称为法王，诸法之王。

　　⊙法王无上尊：如来是诸法之王，已于诸法通达无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍，谓于法自在，是故称佛为法王。

　　无论是什么样的道理，在佛看来，他就一眼透彻一物的道理，或者是一眼透彻一物含藏着无限量的真理。这是佛陀的智慧。

　　从他觉悟的那一剎那间，宇宙间没有一件东西、一种道理他不透彻。所以称为『法王』，是诸法之王，是诸法通达无碍而自在。所以，佛陀他能在任何一个环境中，任何一位众生的烦恼，他都有办法一一分析，让每一位众生闻法心开意解。这就是说法自在。

　　因为他通达诸法，所以能说一切法自在，这称为法王。尤其是心，佛陀已经脱离了一切的烦恼，一切烦恼的系缚、束缚全都解脱了，所以他能通达无碍。

　　我们人只知其一，不知其二。我们人都差不多是知道一件，就是一件而已。其实，佛陀能同时透彻万理。那是因为他的心，大圆的镜已经很明亮了，只要这面镜子现前，外面所有山河大地一切万物，无不都是现在镜子里；将物移开，这面镜子还是清澈无染。这称为佛的智慧，这称为佛已经全都离开了烦恼，没有烦恼束缚他，没有系缚着烦恼，所以他才能通达无碍，于法自在。

　　所有的法，对佛陀而言绝对没有一点点疑问，没有一点点能迷惑佛陀。所以佛陀就是非常的透彻，所以称为法王，于法自在。

　　所以『法王无上尊』，无上尊就是称佛，佛为人中最尊最胜，所以称为『无上尊』。

　　⊙称佛为人天中最尊最胜，故号无上尊。

　　佛陀的名称，他能称为『法王』，也能称为『世尊』，也能称为『无上尊』，是在人天中最尊最胜，所以称为无上尊。这是对佛的恭敬。

　　⊙涅槃经二曰：『当念懃精进，顶礼无上尊。』

　　在《涅槃经》里这样说：『当念懃精进，顶礼无上尊。』这就是在《涅槃经》，也是在提倡我们人人对佛一定要很敬信。佛乃是人天中至高无上，称为无上尊，所以『法王无上尊』。

　　这段就是舍利弗能很了解佛陀的心意，向佛陀来求法。所以『法王无上尊，唯说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。』大家全都能敬信，所以佛陀安心，请畅演您的本怀。这是舍利弗的用心。

　　我们听法一定人人要用心，信根就是我们的道源功德母，所以我们要闻、思、修。闻法要入心，思法要甚深，修法要敬信。闻思修才能培养出我们深广的信心。所以大家时时要多用心。