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早逝的觉者涅槃
 
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早逝的觉者涅槃

  只要你一看涅槃图就会发现,在释尊躺卧着的周围,除了他的弟子外,还有围着他的鸟兽,面容都带有伤感。看着这样的状态让我想起了耶稣,耶稣最终也是十分痛苦地被钉在了十字架上。看来,都有各自不同的意味。耶稣是动态的悲惨,而释尊却是静态的。他是在平和、安静中说完了自己要说的话,做完了最终的救赎后入寂的。我想,这就是佛教表现出的特质吧。

  有一次,我遇到一名小学生看涅槃图。“这上面画的什么啊?”听他这样问,我有些意外。“喔,这个嘛,是释尊死后,他周围的人和那些小鸟、小兽们在伤心地哭泣。”

  这名小学生又说:“喔,是吗?佛死了吗?那叩拜他又有什么用?”

  听他这么一说,我还真有些语塞了。“当然啰,当然啰……”

  我正想解释一下涅槃,但涅槃又怎么会死呢。我对他说。佛身具有应身、报身、法身三身。应身即所说的肉身,如释尊一样的佛,他们的肉身可以从过去一直保存下来。什么是报身呢?报身就是超越现世而存在的佛,如像阿弥陀佛、药师如来,还有作为报身佛的释尊。再来看法身,法身就是将宇宙真理之法人格化或者佛格化后的佛,像毗庐遮那佛一样的法身佛。释迦教义的本质也属于法身佛,所以进入涅槃后,应身即便消失,报身和法身仍然存在。小学生依然有些不得其解地问道:“明明死了,可又没有死。真奇怪!”

  看来,最好要尽可能地给他讲明白一些,我便试着把涅槃之事给他简单地说了一说。涅槃是梵语的音译,是“吹灭的状态”或“被吹灭的状态”的意思。我们的心中常燃起烦恼的火焰,稍不注意就会怒从心中来,哪怕是一点火星也很容易引起熊熊大火。让烦恼燃烧起来很简单,但要消除它却很难。其邪恶之心又犹如风烛之火,一旦熄灭,也就进入了涅槃。所有的苦恼、欲望都将随之而消失,进入一个寂静的世界。在最古老的《阿含经》里,记载着《大般涅槃经》,主要内容是有关释尊圆寂前两年的事。释尊进入涅槃的时间是二月十五日,即公历纪元前四八六年。因此而把第二年定为了佛纪元。以此来推算,昭和四十七年就是佛纪二千四百五十七年。

  即使现在,作为法身佛的释尊也一直处在绝对寂静、安详、清新之心所相依的世界里,永远不停息地给我们讲着法。


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