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直指大印 第十五章 金刚萨埵净化禅修
 
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第十五章 金刚萨埵净化禅修 
 

  莲花上的月轮中央略为凸起,上有闪耀的白色「吽」字站立,像是根针插在月轮垫上。此白色「吽」字随即化光,成为一支五股金刚杵,站立於月垫上。杵的中央(杵脐)有一「吽」字,如镜影倒映般,而不是贴上去的。
  由此「吽」字,放出强而有力的彩光遍照十方。每一道光尖都有花、香、食物等吉祥、美丽之供物,以彩光带著无量无边的供品,供养十方诸佛菩萨。
  诸佛菩萨应供後,以加持力回献。其加持力以光的形式入於娑婆世界,无有遗漏地碰触一切有情众生,将其恶业与染污之习气消除。如冬日阳光照触草叶,使冰霜融退般地,以加持之光,除去六道众生的染垢。
  净除一切众生的染污後,加持之光回到、融入自顶上的金刚杵。摄入於杵脐的「吽」字後,金刚杵转为金刚萨埵。身色白色,安坐在自顶莲花、月轮上。观想时,金刚萨埵的身体大小不重要,不要观想过大即可。此金刚萨埵实即一切十方三世诸佛总集、五方佛部合一化现之本尊,本质与自己的根本上师无二。
  金刚萨埵身色白如日照雪山般地闪耀。一面二臂,右手垂直地拿著五股水晶金刚杵於胸前心窝部位,左手拿金刚铃於左髋部,置於髋部内外皆可。因为拿铃的位置并没有精确描述。在菩提迦耶就有一尊精美的金刚萨埵像,所拿之金刚铃便置於外髋部。而铃的材质是否为水晶也没有具体说明。
  金刚萨埵右脚微伸,身戴天宫满愿树所出之美丽珍宝庄严。身庄严的上好珍宝,具足彩虹般的颜色。下衣是由天丝所成,强烈地闪耀彩色光芒。
  金刚萨埵身上具足八种珠宝庄严,与五种丝绸天衣等十三种报身庄严。五种丝绸天衣是:
  一、自顶迄耳之顶饰。
  二、长度迄肩之垂带。
  三、飘带(自胸旁飘出)。
  四、腰带。
  五、彩色下衣。
  八种珠宝庄严则是:
  一、前额顶上之顶冠。
  二、左右耳环。
  三、环颈之短项链。
  四、自颈迄胸之中项链、迄膝之长项链。(二者一套)
  五、两手臂臂环。
  六、两手镯。
  七、足环。
  八、脚指庄严。
  接下来是供养金刚萨埵。首先,供养具足八种功德之饮水,次供洗足净水。再供天花,庄严於金刚萨埵之耳,四供香水、烧香。五供光明,如日、月、星辰、天道油灯等。六供具有天花、药材香味,特别是能使身体冬暖、夏凉之油膏(涂香)。七供色、香、味具全之百种天馔。最後供养种种悦耳的天乐。
  这些供养又有外、内、密三种。外者与物质世界,如须弥山、诸大部洲、日、月等世间物质的显化有关。内供与自身有关,将自己的血、肉、骨等等,转化为无死甘露而做供养。密供则与乐空双运有关。最後再做无染、圆满、一心专注之究竟实相——真如供养。
  供养後,礼赞金刚萨埵。礼赞後开始主要观想,观想金刚萨埵心中略凸的月轮上,有「吽」字立於中央。「吽」字白色闪耀,几近水银之银白,周围有百字明咒环绕於白色月轮边缘,从前方看去,系以顺时针方向而环绕「吽」字。每一个咒字都像「吽」字一样是站立的,都放白色光。
  此百字明咒随行者念诵之快慢而旋转。旋转时再度放光到十方,供养诸佛菩萨,特别是金刚萨埵。光自圣众处收回後,净化众生的染污,将每一个有情众生转为金刚萨埵,然後光融入自顶上之金刚萨埵。
  接著,从金刚萨埵的右脚大拇指流出白色甘露,从自己头顶流入。把所有的染污与障碍,从自己头顶一路向下推,并从诸下道推出体外。如是,观想白色而闪耀之甘露,从头顶进入、充满全身,将一切染污与障碍以黑、脏的液体状推出体外,直到全身完全清净,充满无死甘露为止。
  金刚萨埵右脚微伸、左脚呈半莲花坐姿。从右脚大拇指的指甲缝隙间,像是打开水龙头般地涌出能净之甘露水流。对初学者来说,要观想甘露从金刚萨埵心中咒鬘涌现,再自其脚指流出,继而由自己头顶流入而净化染污与障碍,可能相当困难。此时我们可能会想,金刚萨埵坐在月轮上,月轮下是莲花,而他的脚是在月轮与莲花之上,那么甘露水怎能流到我的头上呢?对於这个可能阻碍我们禅修的问题,可以观想能净的甘露水汇聚於莲花上,再从莲花底部的花茎流出,像从漏斗般地流入我们头顶,因而得到净化。
  这个修正过的方法,虽然对初修行者的禅修、观想有所帮助,但也有过失,那就是对此修法过程的本质有所误解,是我们将有限事物视为究竟的执著。凡夫众生的本质就是会被围墙、树木、山岳等物质所障。但已成等正觉之圣众,与其正觉事业,是不被任何精神与物质所障碍的。他们的事业完全无碍,所以不需要用物理力学的过程,来考量如何领受甘露流。
  佛力堪能赐其加持予一切众生。无始以来诸佛即无间地加持著有情众生,但众生必须要有一定的能力来接受。因此,我们只要心里想著得到金刚萨埵的直接加持即可。
  修持金刚萨埵,一定要和四力忏悔结合。如果未做四力忏悔,绝对不可能停止造做恶业与增加染污的致命过程。也绝对无法净化留在我们身上的宿业、恶行。因此,我们一定要以四力来对治不善业。
  四力忏悔首先是忏悔力。将心引至过去自己所做的不善业,警觉於此,知道以其影响,所以在此生与过去世造诸恶业。专注、至诚地忏悔,了解此诸作为的邪恶本质,以及若未忏悔、驱离,未来将对我们造成可怕的後果。
  第二是防护力。立下坚定决心,誓言将来永不再犯。
  第三是依止力。依止殊胜、至高之如来圣众,解除我等困境。依止的对象包括诸佛、菩萨与正法、僧众。以前面二力,依止於此。易言之,公开地忏悔、承认自己的错误与过失,誓愿永不再犯。此忏悔与诸佛、菩萨的殊胜之力直接有关,而金刚萨埵即扮演此角色。故於此所依靠者,即诸佛菩萨与金刚萨埵。
  第四是对治力。实际从事某些能抵消、中和过去恶业的方法。这可能是转心四法等等的禅定或修法。但於此特别有效的就是做完整的金刚萨埵禅修,并持念百字明咒。
  以这四力的过程,没有任何染污、恶业、恶行是不能被中和、除去的。以此观想,能净之甘露水从金刚萨埵流入自顶,将一切染污以黑暗的液体状,从诸下道推出体外。观想这些黑暗的液体被冲出体外,一路落下、流到远方。
  如此,我们的身体完全清净。身、语、意的染污都被遣送远离。此时,观想自己的身体完全清净,像光耀、纯净的水晶般,没有丝毫染垢。然後转向金刚萨埵祈求确认我们净化自业的作为。金刚萨埵确认後,说:「现在你已清净一切罪业与染污。」如此,坚信、了解自己已经被清净,极为重要。

 


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 直指大印 第三章 何为大手印
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