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圣妙吉祥真实名经讲述 以下赞成作智十五颂文
 
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以下赞成作智十五颂文 
 

  【解了一切正觉者,正觉菩提即无上】
  【出密咒处无文字,大密咒者是三种】
  【诸密咒义令增长,大明点者无文字】
  在成所智中文殊的名号是如何呢,就佛行事业而言,法身无二,因此证得了悟。如果证得了这一点,就是证得无上菩提,在无上菩提之中,解说方便与智慧的法门,就是密咒乘,因为这解说是契入诸法的本质,当然没有文字的形相。
  就密咒乘而言,生起次第之中身语意三门是自然而成的,在其中有密咒乘的意义产生在其中,这是圆满次第,同时,殊胜的明点是指法界不动不灭,殊胜的明点就是大明点,这样的明点持于法界,而没有文字可以描述的,所以是无文字。
  【大空即是五种字,空明点者六种字】
  【种种诸空无种种,十六半半具明点】
  大空是法身,五种智是“嗡阿吽唆哈”,在这空性的明点之中,各种各样的宗义教法,但都不离开无生的法性。在空性之中,就世俗而言,化显各种各类的形相,就空性而言,静妙善是没有各种的形相的,因此,在胜义之中是无生,但世俗中化现各种的形相,化显的情形,就像母音的十六个字,阿阿依依共十六个,分成一半再一半就是四个,阿阿、嗡阿,这四字清净的形相,代表空性的清净、无相的清净,愿的清净跟善巧方便的清净。
  【亦无分支超于数,即四静虑之初首】
  【了解一切静虑支,明解静虑种族性】
  【具静虑身身中胜,受用身者一切胜】
  【化身即是殊胜身,持彼化现之种性】
  一切的念头止息,所以没有分支,超越了一切的言语描述,能以智慧的究竟,安住于四种禅定之中,自己安住,也能使一切众生进入禅定的一百零八个分支,趋入禅定。对于禅定的各种名相差别都能了解,因此能够了知对方修什么样的禅定,根器,使他趋入禅定,在禅定中,由法身示现报身,这报身是一切身中最殊胜的形相,譬如说大日如来化身具足五种决定,就好像是转轮圣王一样,是报身中最为殊胜者。
  【种种化现十方中,依法利益于有情】
  【自在之天天中天,非天自在非天主】
  【自在无灭天之师,作坏作坏即自在】
  化身的时机又是如何呢,化显种种的形相,在六道中来利益声闻、独觉等各种性的弟子,由法身中所化现的色身是遍及一切,这样佛的化身是至为殊胜的,例如一千零二尊佛,这样的化现,能遍及十方一切世界。
  如此来利益众生,示现化身的形相,是怎样的情形呢,顺着众生的想法,而化成遍入天、大梵天、天帝释、离瞋天的天主、他化自在天的天主、阎罗主,大乐天等等的方式,广大的来利益众生。
  【三有寂静令超越,唯一师者有情师】
  【名称普于十方界,施法之主广大者】
  【备足庄严慈铠者,以慈愍心为坚甲】
  【智慧如剑持弓箭,欲离不解烦恼敌】
  【能降勇猛魔怨者,兼除四种怖畏魔】
  【亦能退诸魔军旅,究竟正觉救世间】
  以法来作布施,使众生远离三有,而得到寂静,使他了悟无生的意义,因此超越轮回涅槃,不住轮回涅槃这二边,这样的开示者,是唯一的导师,所以他在利益众生的时候,能遍及十方,对一切的众生来作法施,是教法的布施者,因佛法遍及十方,所以是最为广大者,在这个时候,因为是以慈跟悲来作开示,丝毫没有慢心,对于顽劣不能调伏者,仍然是以慈悲的心继续来利益他。
  其次,这样子来利益他时,教导众生以智慧做为武器,将烦恼砍断,去除,因此智慧作为宝剑,弓箭是代表方便跟智慧结合,不能分开,以这样锐利的武器,将烦恼无明这样的仇敌,彻底打败,因此是最勇猛的,同时还能调伏四魔,除了四魔之外,也能将其眷属军队予以降服,心里证得无二的智慧,调伏烦恼魔,心的本身实相恒常不变,调伏五蕴魔,心性之中,无生、住、成、灭的变化,因此调伏死魔,心性之中,实相的了悟现前,不会犹疑不定,涣散,能调伏天子魔。
  【是堪供赞礼敬处,亦是恒常承侍境】
  【应供咏处最殊胜,真堪礼敬胜上师】
  【一步能游三世界,如空无边实镇押】
  这样子究竟的佛能引导众生,脱离世间而得到解脱,所以是众生称赞、礼拜、供养的对象,所以我也如此的来作称赞供养礼拜,来画他的图像作供养,当我们如此作的时候,是最殊胜的对境,当我们作供养承事的时候,他的智慧能瞬间遍及三界,能同时引导众生脱离轮回,证得涅槃,他具有一切的神通幻化,证得法身如同虚空,能灭除一切的烦恼。
  【清净三明是清净,具六神通随六种】
  【菩提勇识大勇识,大神足者超世间】
  【达彼智慧之实性,亦获智慧之体性】
  清净三明是指外在的经律论内在的身语意三门,都是非常清净的,自己安住在神通之中,也能令众生产生神通脱离世间,智慧具足,像大菩萨一样,成就自利的法身利他的两种色身,在利他的时候,能示显大神通,引导众生超越世间,智慧已到彻底究竟,因此趋入无相,证得无念的智慧。
  【一切自明令他明,殊胜丈夫胜一切】
  【远离一切诸譬喻,能智所智殊胜主】
  因此能自己知道尽所有法,如所有法,也能用各种方法令一切众生也了解尽所有法,如所有法,因此在利益众生时,是最殊胜的。
  如此的佛,超越了一切语言文字所能描述的。因为无法以语言文字来作比喻,所以这样的佛身、佛智超出了能知及所知的范围,超越了这一切,所以是能知所知中最为殊胜者。
  【尊者即是法施主,宣说四种手印义】
  【有情奉施殊胜主,决定所入三种住】
  【微妙义中净吉祥,三世间中大胜福】
  【具足吉祥皆成办,曼殊师利胜吉祥】
  最殊胜的法布施者,所宣说的四法印:无常、痛苦、空性,无我,一切清净境界也都是如此,在一切有情世界中,众生供养承事的对象中最殊胜者。使众生具足三种出离,更进一步使出离能证得究竟,使三界众生善缘具足,因此是三界中最可贵的法施主,令一切众生得到解脱,因为二种资粮圆满,自他二利也都圆满,所以是一切法施及财施中最为殊胜者,就是吉祥圆满的文殊师利菩萨。


 


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