劝有官君子(附吏役，共五则，四法、一戒)
同样是人，有的劳心，当官治理他人。有的劳力，终身受人役使。有的享受荣华富贵，有的忍受贫穷困苦。这难道是天道不公平吗？其实还是由自己所招致。《诗经》说：“永言配命，自求多福。”《周易》说：“积善之家，必有余庆。”今世富贵的人，都是前生修福行善所得。子孙能够享褔，全是因为祖上积德所致。这一切都遵循着必然的因果法则。然而享福的时候，还要注意继续修福。就像耕田种地，年年收获，还要年年播种。如果仗着权势寻花问柳，岂不是孟子所说的得人爵而弃天爵吗？难的是处于顺境，容易沉溺于享乐之中，因此而丧失善念，滋长淫欲之心。若能于此时蓦然悔悟，便是真正的福德深厚。
韩魏公(《宋史》)
宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张，容貌美丽。订立契约后，这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事？她说：“我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被部使者捏造罪名弹劾，所以才落到今天的地步。”韩琦为她感到难过，就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后，韩琦为她丈夫申明冤曲，准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中，韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相，怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了。”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费，使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪，向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王，谥号忠献，子孙极为昌盛。
［按］宋代的司马光没有儿子，他的夫人为他买了一个妾，选了个时间送进书房，但司马光却不加理会。妾想试探他，就拿起一本书问他：“这是什么书？”司马光表情严肃地拱手答道：“这是《尚书》。”妾只好悄悄地离开。总之，只要欲心一淡，就能够把持住自己。韩琦能够见色不乱，全在于他的欲念淡薄。
曹文忠公(《广仁品》)
明朝宣德年间(1426～1435)，曹鼐担任泰和典史。因捉拿强盗，在驿亭解救了一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹鼐表示亲近。曹鼐说：“我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸，写了“曹鼐不可”四个字烧了，整夜都没有动心。天亮后，找到她的家人把她领回。后来，曹鼐在参加殿试的时候，忽然有一张纸飘到他面前，上面有“曹鼐不可”四个字，他顿时文思沛然，考中了状元。
［按］人必须有所不为，然后才能有所为。“不可”两字之中，大有力量。
王克敬(《不可不可录》)
王克敬是两浙盐运使，当时温州押送的盐犯中有一位妇女，王克敬见到后大怒，说：“岂能抓捕妇女，押送千里之外，一路上与吏卒混杂在一起？这真是太有辱于礼教了！从今以后，凡是妇女，再也不许逮捕。”
［按］官吏拘捕犯人，往往会将妇女一同逮捕，这样做最损阴德。因为妇女的羞愧心比男子重得多。不要说辱骂逼迫往往会使她们轻生，即使是和颜悦色地询问，当她们一进到审讯案件的公堂，早已吓得魂飞魄散，成为终身的耻辱。自己之妻与他人之妻，不过贵贱略有差别。假如让自己的妻女跪在堂下，官吏威风凛凛地面对着她们，千万只眼睛注视着她们，她们的感受又会是怎样呢？像王克敬这样的官员，由于广积阴德，可以提前将家里院墙的大门修得高大宽敞，以备子孙显贵时供驷马高车通过了。
顾提控(《懿行录》)
江苏太仓县的官吏顾某，凡是迎送官员，都要借住在城外的江卖饼家里。后来江卖饼因为被诬陷与盗贼有牵连而被捕入狱，顾某为他申明冤屈。江卖饼非常感激，就把自己十七岁的女儿送给他作妾。顾某婉言谢绝，礼节周全地把她送回，这样往复了三次。后来江卖饼家更加窘迫，就把女儿卖给一个商人。几年后，顾某任职期满，调往京城，在韩侍郎府中办理公务。一天，韩侍郎外出。顾某正坐在门前，听到韩侍郞的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰视。夫人说：“请起！您不是太仓县的提控顾先生吗？我是江家的女儿。父亲把我卖给商人后，他把我当作女儿，嫁给了韩侍郞作妾，不久又继为正房。我今天的富贵，都是您的恩赐。我正发愁不知该怎样报答您，没想到有幸在这里相遇。我要把你的事告诉我的丈夫。”韩侍郎回来后，夫人把事情原原本本告诉了他。韩侍郎说：“真是一位仁德的君子！”竟上奏给孝宗皇帝。皇上也很赞叹，让人查哪个部门有空缺的官职，委派他担任了刑部主事。
［按］施恩不受报，是顾提控的仁德。受恩必报，是江夫人的情义。为国举荐贤才，是韩侍郎的忠心。不拘一格任用贤良，是圣天子的明断。
刘差某(其兄向王姓者说)
清朝顺治壬辰年(1652)，江宁的衙役刘某，到江北拘捕人犯，押回后关入狱中，需要十多两银子才可以赎出。囚犯说：“我有一个女儿，请你通知我家里把她卖掉来赎我。”刘某答应了，过江与囚犯的妻子商议，把他家女儿卖了二十两银子，都交给了刘某，但刘某竟然全部侵吞，据为己有。囚犯知道后，因悲伤过度而死去。过了十多天，刘某病倒了，自己说：“那位囚犯在东岳大帝那里告我，我的舌头快要被铁钩钩掉了。”不一会儿，他的舌头伸出几寸长，七窍流血而死。
［按］在衙门当差，正是修善积德的好机会。但像刘某这样的人，却要堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中去了。
