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漫说《杂阿含》(卷二十六)~F 685经(乳母经)
 
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  漫说《杂阿含》(二十六)~F

  685经(乳母经):在本经中,佛陀以婴儿从小至大的成长全过程,来譬喻声闻比丘从有学到无学的全过程。其实,天下的父母在对待养育子女的问题上,都是怀着一样的慈爱心情。佛陀在描述此过程时,用笔充满着温情:

  譬如婴儿,父母生已,付其乳母,随时摩拭,随时沐浴,随时乳哺,随时消息。若乳母不谨慎者,儿或以草、以土诸不净物著其口中,乳母当即教令除去;能时除却者善,儿不能自却者,乳母当以左手持其头,右手探其哽,婴儿当时虽苦,乳母要当苦探其哽,为欲令其子长夜安乐故。

  初生的婴儿什么也不懂,如果有什么不舒服的地方,也只会哭闹却无法用言语及手势表达。此时,就需要乳母要按时给孩子喂奶、摩拭、沐浴,给予新生儿无微不至的关照。等到孩子稍稍大点,孩子又会四处乱爬,手里抓到什么就吃什么——其本能反应就是直往嘴里塞。此时孩子并不具备鉴别食物的能力,大人稍不留神,孩子就会“以草、以土不净物著其口中”。此时乳母就会及时将孩子口中的不净物去除干净。

  当孩子再稍大点时,便逐渐开始懂事了,“有所识别”,此时他再也不会“持草、土诸不净物著口中”。佛陀对此叙述道:“婴儿小时,乳母随时料理消息,及其长大,智慧成就,乳母放舍,不勤消息,以其长磊不自放逸故。”随着孩子的逐渐长大,在身体和智力方面已渐趋健全,这时候就不需要大人们的精心呵护了,所以“乳母放舍,不勤消息”,因为孩子可以慢慢地自己照顾自己了,“不自放逸故”。从父母的立场上来说,把孩子从小拉扯大,的确是件很不容易的事情;当孩子大了,就需要大胆地让他们去飞翔。有的父母可能还做不到这一点,总觉得孩子再大,在父母眼中却永远只是个孩子,故而处处袒护、珍爱甚至包办,结果不但不利于孩子的成长,甚至会害了孩子。

  佛陀举出这样的譬喻用意何在?从经中我们可以找到答案:“若诸声闻始学,智慧未足,如来以法随时教授而消息之;若久学智慧深固,如来放舍,不复随时殷勤教授,以其智慧成就不放逸故。”我们在看武侠类的影视作品中,会时常见到这样的情景:当弟子学成后,为师的都会主动让爱徒离开自己去闯荡江湖。在依依惜别之时,无论是恩师还是徒弟,都会难以割舍,不忍分离。可是师父为了成就弟子,就必须要让他们去独自开辟自己的天地,如果毕生影随其师,不仅对师父无益,事实上却彻底地耽误了徒弟的前程。佛陀也是一样,在弟子尚未成就之时,自然是如乳母般地对婴儿百般照顾;但当弟子智慧成就之时,便不再多操心弟子们的事情了。为什么?因为弟子们已经做到了“不放逸故”。所以我们在原始的经典中,时常见到如来教诫弟子们要志存四方,随缘度化一切众生,而不是将他们个个都留在自己的身边。在更多的时候,我们只见到佛陀在夕阳的余辉中孑然一人在旷野中经行的身影,或者仅仅在侍者阿难一人的陪伴下,足迹遍布大半个古印度的艰苦履程。对于那些已成就智慧的众多弟子,佛陀从来不会勉强他们侍随左右;相反,他总会孜孜不倦地对弟子们说:“你们要以度生为己任,使未度者度未脱者脱,未调伏者令得调伏,未寂静者令得寂静,未安隐者令得安隐……”。(2月20日)


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