愿以此文供养般舟教法的传薪者教授者上常下善法师，以及尽虚空、遍法界，一切现在正在行持般舟、过去已行完般舟和未来将要行持般舟的所有般舟行者。

　　编者注：演融是这次般舟行法中境界相最为严重的一个，甚至并单独关了禁闭；但确实是体会最深受用最多的一个，值得参考。文中多次提及境界相，我们不主张讲境界相，不主张思维之，传导之，但感怀演融菩萨成就大众的悲愿，愿大众深思之、受用之。莫去思维或伺求境界之相。

　　本文与作者原稿出入甚大，无论是行文笔法、内容剪裁还是立意谋篇全是“再创作”“重整合”，请勿与原作等同视之。

　　般舟之名，意如其字：是一条能将我们由娑婆此岸渡到极乐彼岸的智慧(般)大船(舟)。七天八夜走下来，内里感受很多，颇有“不可说不可说”之感。概而言之，我从97年至今天的修行总和，也不及这7天8夜的感受来得深刻！并且即使此时，身处南方都市的奢华和喧闹之中，我仍如深居寺院时一样，深深感受到不断来自师父和道场的巨大加持力，仿佛从未离开过。

　　虽然一切“不可说”，但我还是尽己所能挑选一些深刻的细节来与众师兄分享。

　　1、信心之建立

　　在闭关的第二天动中得定，腿痛不受，使我终于悟到诸佛菩萨的加持是真实不虚的！！“你可以有一万个理由去发现困难，可你也有一万个理由去克服困难”。加上演圆师告诉我此行的目标是“要成就冤亲债主“，所以当别人还在为疼痛而自哀自怜时，我却已能心系一句“阿弥陀佛”、在定中大力踏步而丝毫感受不到身体的诸般苦楚了。缘于此，我满怀信心又无限感恩，决定一定要好好行完这7天8夜的般舟行。说真的，这漫长的7天8夜究竟是如何走完的，每天的不断行走中又都经历了些什么，我的记忆已很模糊了，唯有那最初的困意和疼痛，还有行法时不断渴求坐下去和靠到墙上去的冲动令我至今刻骨铭心。幸好，每每那时候都会被师父发现端倪儿并慈悲地予以制止。到后来，色身逐渐适应了这种无眠无休的作习，头脑清明，自然也就不再有偷憩假寐的心了。

　　行法中最重要的是恭敬心(编者注：演融的恭敬入骨，到了能把自己融化掉的程度，这种恭敬让她获得了极大的受用，一般人只把恭敬当成表相上的一种姿态，并不真正明白恭敬其实是甚大的修行，般舟行其实是恭敬行，对阿弥陀佛的恭敬，对般舟圣众的恭敬，对传法恩师的恭敬，对他人的恭敬，对道场的恭敬，对念佛堂内大地及任何一件器物的恭敬！如能真正确立无上的恭敬心，则不愁不能得定，不愁不能不精进，不愁不能得大受用！)不仅是对主法的法师、护法的道场和僧众、还有共修的大众乃至于昼夜播放行法录音的设备、无情器物等都要心存无二无别的感恩。恭敬心的流露有时就是四个字，简单听话。对师父开示的话全盘接受，一切照作。此外还需要全情投入、不留余地的坚持和舍命的决心(编者注：如能在全情投入上，不留余地的坚持和舍命的决心上下足功夫，则真正是不得法亦难。一般来说，全情投入很难，困难情形下不留任何余地的坚持更难，下定决心不改决心亦是难上加难，能够舍身忘我为法捐躯更是超乎想象的难！)

　　境界关，顾名思议，是自己这颗心因分别妄想故自编自导自演的一个个独幕剧。它声色味触法无不具足，看起来是那么的真实可信，真假难辩。第一次经历境界像时印象深刻。感觉那时的自己就象个天真懵懂的小娃娃：正藉由念佛回归极乐这方本有的家；‘知道’上常下善法师是当今弥足珍贵的大善知识，是众生毕生寻找的依怙和“父亲”……虽然这个小娃娃很孱弱，孱弱地似乎无法自己入厕，不能自己倒水喝、无法伶俐地上下楼、乃至暂时‘失语’无法流畅表述彼时彼刻内心的感受……..但它的虔诚和感恩是伸手可触的，超出我平日拜佛的用心何止千万倍！走出境界像后，自觉身心都如脱胎换骨般发生了一个巨变，我对自己说，从今往后，‘即使死了也要用功修行！即使死了也要拼命念佛’(编者注：这念‘誓死心’真的难能可贵，是真正的菩提种子，实证中生出的这种心最最可贵！)这种‘誓将此身奉尘刹，是则名为报佛恩’的领悟和决绝是从前的我从来不曾有过的。我感动于自己对三宝的这种至诚，并于至诚中泪奔儿地发现，自己乃至每个情真念佛的众生其实一直都是弥陀心中的好孩子。只是懵懂的我们不知道罢了。一旦知道了，我们的念佛自会大大的不同，我们会用全部的身心来喊出那句“阿-弥-陀-佛”！那时的佛号必是声声带泪句句泣血的(编者注：实证中产生的这种声声带泪句句泣血的感受，真让人随喜赞叹。念佛到如此深度不得定亦难)，涕血交流之下，我们会豁然成就了自己，同时亦成就了别人。

　　印象中，这7天中曾多次入定。其中有一次的“定”很特殊：好像鬼附体一样，完全控制不了自己。我想今天要过不了关麻烦可就大了。现在回想起来已记不得那‘麻烦’究竟是什么了，总之当时的觉受是非常之恐怖！晚上，当一位老师父带行般舟时，我就死死的跟定他，生怕落下一步致散心杂念招来莫名的麻烦。这样行着，感觉没多久人就“定”过去了(心中清明并无睡意)，定中，真切的知道自己是个离家流浪太久的孩子而慈父就是阿弥陀佛，心中有个声音不停地狂喊“我要回家”！慈父听到了，急切地开始与我“联系”：此时响彻耳际的佛曲仿佛变化成了言语，我与弥陀慈父可以直接用言语交流了！我可以感受到慈父的“望眼欲穿”，我亦“归心似箭”，脚步踉跄，行走在千山万水之间。当慈父知道我已到达某地了，就心疼的让我原地休息，还说要派遣侍从来迎接我，且他本人也要来。我涕泪交流，问：从此我们就可以幸福地在一起，不再分开了吗？！”弥陀慈父回答：是的，亲爱的孩子！你离开我独自在外流浪已经太久了，回来吧，回来后我们就再也不分开了…….弥陀慈父还告诉我：我已经出发在路上。孩子等着我，我正来接你回家……

　　再次入定，得力于我最尊贵的心内皈依师上常下善法师的加持：那天我很不正常，低眉直眼目光呆滞且身体乱动不想念佛。刚巧此时常善法师从身边走过，我就求救似地说，师父啊，我连佛号都提不起来了！师父很重视，说“无非傻人傻念而已，有啥提起提不起的，是妄想的感受提不起来而已”。我言下顿悟，立刻满心欢喜得只有一句佛号再没旁念了，(“师父”不同于世间常谓的“师傅”。严格意义的师父应该是“一日为师终身如父”，严师加慈父这才是佛门用语“师父”之意)不久开始跑香，跑香结束后，我立即就安住在一种无念无想的状态之中，天哪！那份喜悦、清净、庄严的感受前所未有。我突然领悟到，先前认定死执的东西原来都是虚幻的，唯有这句佛号才是最真实受用的(编者注：对佛号的这种真实受用才是真正的觉，这是念佛人必须获得的一种证量！)真实心中一切本自具足，没有了我执的惯性思维，身体的见闻觉知依然在起作用。一切的妙用根本勿需动念。动念，一切的罪障便都开了头，所谓消业障不过是扼住起心动念的源头罢。这次入定后来被人生硬打断了。难怪师父反复强调行法中不要碰触别人的色身，所谓宁搅千江水不动道人心！否则今日障别人道的因必会感来他日障自己道的果。可见，真信因果才能最终超越因果。而是否真信因果则体现在语默静动的日常琐碎之中。生活和修行原本是无二无别的啊。

　　2、如是行持如是发愿

　　来行法之前还不太会发愿，那时我心内单纯的只有一个愿望就是净化身心、精进修行、菩提不退。到达寺院后与常住演圆师有番简单的对谈，他告诉我，要以成就冤亲债主为此行的主要目的。这话如醍醐灌顶，我立即就按此去发愿行持了。虽然行法初期伴随着阵阵腿痛，可我没有生退怯的心，我告诉自己：目标是用来超越的。我的目标就是要完成此次般舟！感恩这些年来在工作中得到的锻炼，让我已经具备克服困难的坚强意志和面对问题时的智慧。

　　疼痛关是最早到来的。如何破疼痛关，借鉴那些过来人的经验就是要“大力踏、用力喊”。我初始并不太理解这话的含义，出脚总是轻飘飘的，踩踏力度不够。经常善师几次提醒和言传身教后，我开始下狠心双脚猛跳，膝部直挺挺僵尸般落下，这样豁出去乱跳一气后脚居然不痛了，于是便有些自得。不料，是日当晚，疼痛感再次铺天盖地的袭来，那时别说蹦跳了，就是脚轻触地面都不行，于是便只好“拖”着自己走，跌跌撞撞地，但心里却不断给自己鼓着劲，死活都要念佛！我还在心中深深忏悔，至诚恳请历劫怨亲债主原谅自己过往的一切不对，我承诺要发大心发大愿来成就他们，并请三宝诸佛菩萨为证。这样行着忏着，不久之后，双腿忽然于一瞬间不疼了。但身体其它部位的痛却又起来。我咬牙坚持着，忍不住了就停下蹲靠在桌旁，生生忍着不言语一声，实在疼不过了就把头扭向墙无声地啜泣！那是至诚忏悔的哭，是全然接受一切的哭，泪水如法雨荡涤掉无始劫以来的所有罪障和尘垢。(编者注：从此处文字看，演融其实主要是靠至诚忏悔过的苦痛关，一忏遮千痛)

　　如此痛着哭着念着，然后忽然之间胃里似乎有东西掉出来了，而痛感也于一刹那间似乎消失于无形，后来如厕时我发现排泄物中有淋漓的血块，再后来经期如约而至，但经血却是异样的黑色，不同以往。我不恐惧，知道这是在排毒，而且行法中的许多女众都会出现类似情况(编者注：不忍痛到这个程度，又如何真正能消此“经血中的恶血”之业呢。越苦越痛又怎么会是坏事呢？可叹世人老是回避痛，欢喜不痛。这到底是愚蠢还是愚钝呢？为何就不能生出欢喜痛，感恩痛，不怕痛，怕不痛的心呢？那些因痛而止步的人是何等让诸佛菩萨痛心疾首啊！！)

　　这次疼痛之后就很少疼痛了。闭关归来重听常善法师的开示，才知原来行般舟最怕的就是不痛。一痛消千障！师父曾说：“这是虚拟的苦与痛，现在如果把苦痛吃尽了，以后哪还会再有苦痛可吃呢？！”“这苦现在吃，有般舟圣众加持分担是身受心不受，如等将来再消受则是身心俱受无可分担。哪个更好呢？”“这苦痛现在全提前承担消受了，到极乐世界会至少少修1600万年。反之，如果现在一味贪图安逸那么将来会多修1600万年。这样的便宜事哪里找，还怕痛？！”

　　境界关紧接着疼痛关接踵而来,而且比疼痛关更复杂多变且逐步升级。往往好不容易才过了一关，但不到10分钟下一个考验又降临了。所谓色受想行识，种种都是魔考都会现一种境界相夺人正念，让人身陷其中而分不清外在的境界和内在的自我孰真孰假。但是无论出现任何境界，解决的办法就是如师父说的那般简单至极----不管它，只管念！一句佛号念到底。

　　有一天一位比丘尼光脚行般舟的场景让我心念恍然一动，仿佛觉得这是个自己曾经做过的梦，我疑惑着，慢慢的意识开始有些模糊，一阵白雾之后我完全迷失掉了：我突然弄不明白自己是谁，阿弥陀佛又是什么“伯伯”……然后恍惚中阿弥陀佛用心与我对接了3次。可贵的3次对接让我终于忆起来，最最重要的是佛陀啊。我慢慢睁开眼，发现面前熟悉的念佛堂墙上正好挂有一帧佛像，我悲喜交加踉踉跄跄狂奔过去，一把抢过佛像拼死抱在胸前！！我悲伤啊：平时不用功，境界一来连自己是谁都不知道了，更别说佛了。我喜悦啊：当危机降临诸佛菩萨真的给予了我巨大的加持。我还敢偷懒吗？！我还能只听不念佛吗？！不能肯定不能！！！我放声念啊，那是我失去的珍贵的宝珠。我不能再失去它了。慧智师逗我要抢回佛像，我发急了追打他并抢回佛像紧紧抱着。而且从那时起，我什么人都不认，去厕所也要把佛像带上，生怕一个念佛不相续就又重回刚才的迷失中去。一听说有人要抢走我的佛像，我就无法自抑地眼泪狂流，佛，那可是我现在的命根啊，真是命根！！！那一夜就是如此抱着佛像，念佛忆佛过来的。

　　在独自闭关的那天里魔考特别多：尤其是“受魔”，你念佛吧它就用香味来迷惑你，用咳嗽和喉咙里的痰来干扰你，几次三番啊！接着习气魔又来考(这关没过)…….我不管它只管死执一句佛号，咳嗽阵阵、喉咙里浓痰拥堵，我也还是看着佛像忆佛念佛。鼻涕眼泪浓痰一起上涌，我也仍是如如不动，逆水行舟般力挺佛号，(编者注：“不知”有受，只知有佛，象神经病似的，就是只有佛，这种深度太少有了，难能可贵，殊为难得)；演圆师来探班见我都这样了就很着急，强拉我去喝水，我心里正激烈交锋呢，就坚决挣脱他的手，不管不顾只知继续念佛，以至后来念佛念到了物我两忘、念到深情喜悦…….

　　当然我还经历了其它许多关和考核，一时之间说也说不完，这里就只挑最重要的和记忆深刻的来与大家分享。记得出关前师父说冲关很重要。可我全没当回事，出关后看了温养须知方明白出关并不代表修行的结束，而是另一种开始。故出关时的状态会在一个相当长的时期内影响出关后的状态。如何安住在修行状态下，看护好当下一念，非常重要。我在温养时身心轻安喜悦，经行不断却不知疲倦，周身舒适安泰，在这样的一种状态下我可以不费力的行走念佛，甚至睡眠。那感觉真好！！(编者注：身心轻安喜悦，经行不倦，身心舒泰，象有了瘾似的，不知腿身是何物，没有任何不适觉受，不知时不知空不计较任何环境状态，只是经行只是念佛，只是有瘾，只是如是；这至少是最粗的般舟三昧状态)所以从那天开始，我就转入另一种闭关状态“闭而不闭，不闭而闭”，我将再次持续念佛，直到再次回到敬爱的师父身边。

　　魔考无处不在，当我集中精力冲刺时，不时的会有些爱管闲事的“人”品头论足。明明见我在精进，却偏要制造一些负面言论，四处散播。生活工作中如果遇到此类情况，往往我会去全力解释，但现在我是在道场修行，我知道一切要向道上会，不能依情识去思维判断。而是要牢记师父反复叮咛的话：不听是非、不传是非、不思维是非。说真的，当时的我不思维是非虽做不到，且难免也起了些许的烦恼。但最终还是克服过去了，我很幸运。(编者注：演融的境界相是最严重的，也是最让人担忧的，亦是众人评头论足最多的一个！她能以“不思维”来过关，真是难能可贵难能珍贵，甚为难得。)

　　3、般舟行的要诀

　　般舟念佛不同于一般的念佛，其发音类似汉语拼音中的“b/p”属爆破音，短促而轻快。讲究的是脚踏下去，声喊出来。声音与节奏要配合好，这样即使行法数小时也不会感觉丝毫的疲累，而且会越念越欢喜，根本不想停下来。这样制心一处，久了，人会瞬间动中入定。师父说，这种共振念佛会使周身的气血经络变通畅，下垂异位的器官得到恢复，难怪佛陀古来就有大医王的美誉呢！

　　般舟念佛是精进念佛，一定要有誓死不退的心，至诚忏悔的心，放下一切接受一切的心。既然来寺院行法就要暂时抛开世俗中的一切，不论身份、职业乃至性别，所谓英雄不问来处。若放不下，自己会不自在，别人也会频受干扰。行法时要有感恩的心，要只观自家不看别人。更不随意评判他人的言行举止，正如主法师父常善师一再强调的那样：闭关时要多欢喜赞叹别人，不要批评别人，以免令人起心动念陡生烦恼。行法时切忌不要太多的去照顾身体，感受都是假的，所谓“苦空、痛空、身相空”。行法时只需看护好自己的念头，不需碰触拍打别人、更不要弹指、击掌，要护人道心；不要眼看别人修行，自己不肯付出却心生嫉妒口沫横飞，那样受害最大的最终还是自己。要有宽广的胸怀，别人都是菩萨，凡夫唯有自己(编者注：是次修行发心护关的同修很多，他们以自己的情识讨论问题且管理别人也是一种境界相，无疑，这给道场带来了不好的影响，曾受到法师三次以上非常严厉的批评)修行是真修实干，来不得半点虚假，不可存有丝毫侥幸心、偷心。般舟念佛尤其如是。心上放下多少，就得诸佛菩萨的加持多少。真正的“老实”就是不管其它只管念佛，放开声音大步踏下去(编者注：检讨一下出声与踏步二个环节，及踏步与出声的配合，第一天也许还有七八十分的水平，但到后期大多数人整体就只剩下二三十分的水平，这正是许多人不能过关的真实所在；从本质上讲，这实是偷心和娇心在作崇。是次演阳能过昏沉关其关键也在于此)从理上讲，境本不碍心。心能转境。换言之，我们遭遇到的一切境遇全是自己因缘感招所致，是心现识变，根本没有实在的那么一个境和人与自己作对。我们只要抛开分别心，不当真、不随思维跑，狂心会自息幻相当自灭。如此如理作观，我们自然会对遇到的一切心存感恩和包容，并因包容而身心趋入自在、无挂碍之境。那样自然就破掉了境界相。

　　4、收获与感恩

　　我这次七天八夜行法过程中，病气和负面能量一直都在以鼻涕、口痰、汗液、大小便、月经等形式向外排放。因为长时行法，袜子每天都要湿透几次，衣服也是如此。饭食自然减少，甚至有时不吃饭也不会感到饥饿。行完法回家后喝水立即就能通到下丹田。手脚暖和身体柔软。更不可思议的是我学会了站着睡走着睡。身体也不再喜欢卷曲和坐太久，行走时感觉身轻体健，箭步如飞，般舟行遂成为我的一种惯性和生活的一部分。行法后，我内心明显变得安祥、塌实、自在喜悦。人也变得如孩子般单纯自然快乐，神态中没有了以前的霸气，多了份和顺柔软和从容。不再没方向感地汲汲于红尘中的奔波。一切都了然于胸，即使世界末日现在降临自忖也能坦然面对！信心方面，对诸佛菩萨和护法善神加持的深度广度，对主法师父常善师的大悲愿力开始升起坚定的信心。同时自己也有了无以伦比的自信。我没有想到人的潜能会如此巨大，可以凭心念就克服和战胜一切的困难及磨难。很感恩诸佛菩萨加持不舍，多年来自己才一直没有放弃掉放生、忏悔、布施、听经闻法的机会，所以此次才有福德因缘来践行般舟教法，并很快与之相应。我流着泪的深深感恩：愿我时刻得慈光摄照，十方三世诸佛悉在前立。愿一切冤亲债主速得解脱圆满菩提！愿我清净持戒、勇猛精进、誓死不退、当身成就、得佛授记。愿世界和平、灾难熄灭、和顺无诤。愿般舟道场遍地开花、般舟教法传遍天下，般舟行处苍生普利。愿国泰民安，风调雨顺，少欲知足，人人向佛！！

　　一切供养中法供养最，而最好的法供养就是如理行法，自己深得法益的同时，也将清净的法脉传承下去，发扬光大。我愿意用这次闭关的成绩供养我最尊敬的恩师上常下善法师----没有您的悲愿接引，我还在虚掷有限的生命；没有您的慈悲摄受，我的修行不可能短期里有这样大的突破；没有您的至诚背业，我累劫的冤亲债主不可能得到超拔；没有您的悉心护关，我可能已经着魔或者生发退心。您以弥陀慈父般的关爱，给我以力量和温暖。我愿尽形寿追随您、礼敬您、供养您！并发愿用未来90天般舟行法的功德，祈愿回向恩师*轮常转，法体安康！回向常住演圆师(报成就之恩)及家乡同修(报助念父亲之恩)菩提日增，功德圆满。