愿以此文供养般舟教法的传薪者教授者上常下善法师，以及尽虚空、遍法界，一切现在正在行持般舟、过去已行完般舟和未来将要行持般舟的所有般舟行者。

　　法不孤起

　　2007年初，一个偶然的机会，我接触到地藏经，开始了我的佛法之行。不久之后，我看到了宣化上人对《佛说般舟三昧经》的开示：《佛说般舟三昧经》是一个“立见佛”的神奇法门。修行此法，具有不可思议的功德、利益！可惜，末法众生，福德越来越薄，难以生信，即使生信，也难以实践行持。而且《佛说般舟三昧经》把修行的过程和方法说得太过明白简单，如此乐修喜修简单到我们都难以相信。更何况，现代人越来越注重身心的享乐，处处以车代步，以吃苦为受罪，受不起一点罪，更别说七天乃至九十天不休不卧了。这段话让我对般舟法门发生了兴趣，但也仅此而已，我同样也如上人所说的那样，不相信自己能几天几夜不休不卧。2011年有位师兄约我去放生并参加了一个通宵念佛的共修活动，这使我不由又想到了般舟法门，心下感慨：浮生若梦人生蹉跎，绕来绕去，又绕回来了。

　　2011年春节前夕，大家归心似箭纷纷返乡团圆时，我却选择了独自去深山中的云岩寺行持般舟……事实证明,此次云岩寺之行，收获远远超出了我当初的想象。在此，演学至诚顶礼感恩住持常善师的慈悲摄受、护持关怀与谆谆教诲，无限感恩般舟圣众龙天护法的护佑加持及众师兄的帮助和护持，让我有了此次超越自我突破修行瓶颈的机会，南无阿弥陀佛！

　　两次失败的行法经历

　　去云岩寺前，我曾有过云南鸡足山一日一夜走般舟的经历。那里行法的条件是要求背诵《佛说般舟三昧经》里第二品的三字诀且要一句一拜。我的那次行法很不圆满，因为没有护关的，半夜又太冷，以至熬不住跪地睡过去了，这使我的行法从此落下深重昏沉的病因。好在当日白天我的行法状态还不错，出关后精神饱满亦不困不累，故才没有断掉日后再行般舟的念头。

　　鸡足山一日一夜般舟行后，我又有过山西宝峰寺七天七夜的行持。宝峰寺住持也是常善师父，他的行法特点是踏般舟，强调音声要合于节奏。是次行法我经历了一次很严重的幻境，开始场景还在念佛大殿，自己懵懵懂懂敲了大殿里的鼓，有师兄过来提醒我念佛，我还拿木鱼棰丢过去！后面发生的就更离谱了，我竟不知不觉离开了念佛堂……好在这次经历让我对幻境不再贪求执着，也算是有所收获吧。宝峰寺回来后两月有余碍于脚痛我很少念佛，到11月底，脚痛不那么厉害了，我才又开始用功念佛，有时甚至可以坚持2天1夜(中间有短暂休息和睡眠) 周一不用特别补觉儿，上班精神也不错。这无疑更坚定了我春节继续去跟从常善师父行法的决心：一个七过不了苦痛关，那就再来两个七，我就不信过不了这关。

　　一日夜超越苦痛关

　　我是一月二十日早九点到达云岩寺的，正赶上寺里三天三夜行法的最后一天。师父完全无视我舟车劳顿渴望休息的感受催促我念佛去！我悻悻然，又想不就一天一夜么，有啥大不了的。但事实并非如此，才走了几个小时吧，下午时脚就开始疼了，即使跑快板大声念佛疼痛感也无法减轻，就像师父常说的，所有方便法都失灵不管用了！就这样度日如年勉强撑到凌晨二点，实在撑不住了，就闭眼沿墙根小步地蹭，同时尽量大声念佛。有位小师父念着念着佛忽然哭起来，一些师兄闻声也掉泪了，受其感染，当时我鼻子也一酸：我如此地坚持怎么就过不了苦痛这一关呢！蒙佛菩萨慈悲，宝峰寺念佛仪轨发愿文的几句话那时浮现在脑中：当苦痛现前时，要能生出至诚接受一切业报之心，至诚向冤亲债主忏悔之心，至心回向首先令冤亲债主解脱之心，至诚精进誓死不退之心……我于是深深地愧疚了。自己连这点苦都承受不了，怎么对得起自己大老远跑来行法，又何言超拔历劫冤亲债主使他们全部得到解脱呢！一念至此，我就发了狠；脚痛就痛吧咱不要这脚了，死就死吧，死，咱也要死到念佛堂里。有多少痛尽管来好了，有多少苦咱就受它多少苦。咱不管痛只管念，踏下去喊出来！感觉中，这样玩命豁出去走了不到二小时吧，脚居然一点不痛了。窃喜之余，我突然口渴得厉害，便走到厨房去找水，明善师兄因脚痛正在那儿休息，我见了便随口和他聊起方才的感受(忏悔没有做好止语，师父说我太爱管闲事了)，这一说就说了半个多小时，等再回去时脚忽然又开始疼了。

　　是日晚上经行念佛时，碰上小师父正找人去山下接老法师，我便跟着去了，当时也没多想脚能不能受得了。老法师带了二个包和一个大箱子。小师父拖着箱子先走了一段，然后说不行了，断食三天走不动了！于是，我和老法师就各背一个包，合力拖拉着箱子往山上走。路窄坡陡，走到最后，箱子的走轮嵌满积雪转不起来了，只好靠手力硬拖曳着前行，到了庙里，手没劲了而脚却竟然不感到痛了，奇哉！本来还想七天七夜才能过了苦痛关，没想到一天一夜就过了。由此可知，苦痛关在哪里过？一定要在心上过。至诚接受一切的心一旦生发出来，受用真的是不可思议。

　　云岩寺七天八夜行法

　　大年三十受了沙弥戒。晚上七点入关。发心行持七天八夜。前面几天颇顺利，没有出现幻境，昏沉现象也不怎么厉害，但还是有意无意地去关注脚，老是想检视苦痛关是不是真的过了。第二天，脚似乎有点小痛，痛感大概是最痛时的百分之五十不到吧，于量，闭着眼慢步走，全神贯注，踏下去喊出来，很快痛就过去了。虽然后面行法时偶尔仍有痛感冒出来，但痛与不痛那时于念佛已无甚分别了。第五天时，念佛渐入佳境，觉得时间过得飞快，念佛从没感觉那么好过，真不想从那种陶陶然的状态中抽身出来。

　　第五天下午使劲踩了一下午，太过用力的缘故吧以致忘了暗字诀，入夜后脚后跟开始小痛。到了第六天，白天虽然还能跟着录音中的佛号哼唱，但却相续不起来了，到了晚上昏沉得更厉害，佛号就已打失、完全提不起来了。承蒙师父慈悲，供养了许多香板，精神不免为之一振，到了后半夜，我终于又能时不时提起佛号来了。这中间曾出现过一次幻境，幻境中我没想起念佛而是念的经文和偈子。

　　我不知道其他师兄怎么过的境界相这一关。我以为，之所以有境界相，无非是心有所想、心有所思、心有所盼、心有所贪。要过境界关就象师父说的那样，一定要少思少想，死死把持住这一句佛号，任何情况下都不能丢开撒手。这种佛号相续的功夫平日就要注意培养。说穿了，念佛其实就是念觉，只有二六时中保持正念不失，才容易与佛号相应。这就要求我们，平时要注意收摄身心，不该做的一定不能做，该做的一定要做，工作时要专心致志全情投入，不工作时念佛诵经随自己所好。总之，做一切事都要全力以赴，不留余地，不偷懒不耍滑，严以律己。日久，慎独的功夫深了，过境界相也就容易多了。

　　第七天，突然对定字诀找到点感觉，再配合踏字诀、暗字诀、敛字诀、即字诀，利用腹部控制爆发音，音声经由丹田透过五脏六腑再从嘴巴发出来，整个身心都在共振当中合着节奏念佛，越念越清醒，整个晚上都沉浸在佛号当中，即使嘴巴有时不念，耳朵里听到的也全都是佛号，那感觉真是太殊胜太美妙了。我闭着眼念啊念，有些师兄以为我昏沉了，善意过来提醒我念佛，当他们靠近时，借由空气的轻微波动，往往提前我就能感觉到有人来了，但心里却也不起什么烦恼，张眼含笑回应一下，心中佛号却仍是不断。这一晚时间快得象飞一样，似乎没过多久就到了出关前跑快板的时间了。

　　这次七天八夜的行法大体让我过了苦痛关和境界关，昏沉关虽然过得勉强吧，但已经远远超出我当初的预期。在此非常感恩主法的常善师父和众师兄，感恩他们的关心帮助让我从最初苦痛相的后遗症中走出来，而且真实感受到了般舟行法的乐与喜，并从此如宣化上人说的那样‘乐修喜修’般舟！古语云，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。愿行法中还在怕痛逃避痛的般舟行者都能以我为鉴，拿出誓死不退的决心，不留余地的勇气，早日破掉三关，共享般舟法益及行法的妙乐，南无阿弥陀佛！

　　几点体悟

　　信为道源功德母。首先，修行要对佛法、对般舟法门充满信心。我学佛这么多年，虽谈不上始终勇猛精进，但经由修习地藏法门、抄经、修占察法一路走下来，直至最终碰到《佛说般舟三昧经》，信受读诵礼拜。虽然中间经历了宝峰寺七天七夜苦痛的煎熬，回来后又饱受了2个月脚痛的折磨，但好在善根深厚，始终对般舟法门不疑不退、热情不减，直至这次云岩寺之行彻底破掉三关。在此，希望众师兄能以我为鉴，不断反省自己不如法的地方不断加以改正，突破不仅要在相上破，更要在心上破。‘心’行般舟才能最终破掉一切关。(编者注：修行一定要如法而行，欢喜出关，不然折腾的也太过厉害，象演学没有突破苦痛而出关，结果七天七夜煎熬不说，事后二个月还饱受脚痛的折磨，所幸这次能在云岩寺欢喜出关、真正过关)

　　其次，行持般舟一定要发心发愿。发心可聚缘，发愿可敌业力。我这次能在关键时刻突破苦痛关，不能不说是得益于平时所发大愿，是愿力让我于行法中生出誓死不退的心至诚忏悔的心，从而度过了苦痛关。非常感恩常善师父，宝峰寺行法回来后发来了回向文并教我多发愿，我也老实照做，每天早上起来都坚持把宝峰寺念佛仪轨中的发愿部分念一遍，特别是对苦痛境界现前的对治部分倒背如流，并深深谨记心中(编者注：发愿是修行的极好办法，假发愿，条件成熟时也会变成真发愿)当因缘合和一念相应时，刹那就能感应到愿力的力量，真正发心的力量。

　　此外，修行还要落到细节处，要认真体会师父讲的般舟步伐要点，还要对主法师起深信心，才有可能在极度昏沉境界相现前时从中脱离并有大的突破。宝峰寺那次行法，我基本上是按自己的意思在走，完全忽略了师父强调的步伐、节奏和呼吸的配合，结果吃了大亏。这次云岩寺七天八夜行法，我学老实了，一步一趋地按照师父教的去做，不敢有半点偷心。于是最后一天，我好像突然开窍了，一下子把握到了定字诀的要点……那之后，一切如行云流水，美妙殊胜极了。

　　最后，学佛一定要如法持戒。《四种决定清净明诲》云：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。而修行想要有大的冲破，持戒这一关是没法绕过去的。我这次七天八夜之所以能顺利坚持下来并且突破境界关、昏沉关，关键在于“十.一”受五戒后一直守戒，这次又发至诚心受持了短期沙弥戒。并且行法的七天八夜中又坚持过午不食，伏住了自己贪吃的念头，因缘合和，我的修行才上了一个大的台阶。我的体悟是降伏其食之后，身心才算真的清静，清静念佛才有大力，有威力有势力。(编者注：真正降服其心，应该从降服其食开始,降伏其食即是全部身心在投入念佛，没有降伏其食的深度也就不会有念佛的力度。不被五欲六尘所转，不随心境意识流动，皆可从降伏其食开始。赞叹演学迈出了极其实质勇敢的一步。降伏了其食，身心不再为饮食挂碍，当然自在泰然。不伏其食，必常为饮食所转，一日三餐，餐前餐后至少一个小时不得消停，多则空耗掉四五个小时，如何生“定”？尤其女众的喜欢零食就更要命了，试想，这样能有几个钟点身在“定”中，能有几个钟点不为饮食所累？名为念佛，嘴巴在念佛，身体却在念食。身口不一不为真念，不得真力！)