第五十八 智者不愿一切生
若于深法心欲乐 厌离一切诸后有
智者不愿一切生 若能如是得三昧
如果对未来没有打算,对未来没有过多期盼,没有很多妄想,这样的人业习已经薄少;如果我们对未来还有许多虚妄的、辉煌的、或者自我的假设、渴望与期盼,那还是沉浸在无明业流之中,这个后有是不应为、不当为;如果我们欲使佛法广传世间而作种种善巧、种种法则的熏修、交流、修行,或者道场的建设,此种后有已是善缘增上,对迷茫有情来说尤为重要。所以,此后有,应知何以运用?何以观察?
“厌离一切诸有”,就是所谓智慧行的缘起,也就是当下运用智慧。有厌世间、离世间之说,这是甚为有意义的。厌、离二法,是菩提心的基础,也是我们学习般舟三昧的一个特别重要的起步。
我们知道,“往生极乐世界”之生,为无生根本守护,所谓生者,即生无生国,极乐世界非是轮回之国,非是后有,而是成佛广度有情、善法具足、威德具足之安养皈依,此即是不为后有之正相,所以彼国土者诸相无相,皆具三十二相八十种好,平等一味,具足种种庄严威德神通自在之力而无有差别,无差别者,无有后有之勤劳。所以“智者不愿一切生”,非是断灭,非是取生,正是安养国真实功德所在,亦是三昧力所在。