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漫说《长阿含》(卷十八)~D 三、世记经·转轮圣王品
 
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三、世记经·转轮圣王品

  本品大意:本品详述转轮圣王之出现于此阎浮提洲时,会具足如下之七宝:(1)金轮宝,(2)白象宝,(3)绀马宝,(4)神珠宝,(5)玉女宝,(6)居士宝,(7)主兵宝。为赞转轮圣王的威神功德,而说其时国土丰饶,人民炽盛,天下泰平,国界安隐等,是一理想的王国。其基本思想是因国王能依正法治国,教民修持十善业,有以致之。   

  佛陀告诉诸比丘们说:在世间里,有转轮圣王,是成就七宝,也具有了四种神德之王。是哪七宝呢?所谓金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝以及主兵宝。

  以下是对七宝以及四种神德进行详细的解说——

  什么叫做转轮圣王的金轮宝之成就呢?如转轮圣王出现在于阎浮提之地时,就是为剎帝利,以水浇在头上的种姓(正式即位的国王)。国王以十五日,月满之时,沐浴香汤,升上于高殿之上,和婇女们共相娱乐。那个时候,忽然现出天的金轮宝在于眼前。金轮宝有千辐,其光色都具足,为天金所成就的,为天匠所造作的,并不是世间所有的,宝轮之径为一丈四尺。转轮圣王看见后,乃默然而自念说:我曾经从先宿诸耆旧们,听过如是之语:如果剎帝利王,遇到此宝时,就名叫转轮圣王。

  于是,转轮王就召集四种,偏露他的右臂,右膝着在于地上,用右手摩扪金轮,而对它说:“你向东方,如法去转动,不可违背常则。”金轮就听他之语,实时向东而转。这时,转轮王就率领四兵,随在于金轮的后面而行。金轮宝的前面,有四神在引导,金轮所止住的地方,王就休止其驾。那时,东方的诸小国王,看见大王之来到,就用金钵盛满银粟,用银钵盛满金粟,来诣王所休止的地方,都稽首而白大王说:“善哉!大王!现在此东方的土地,乃很丰乐,有很多的珍宝,人民也很炽盛,都为志性仁和,也为慈孝忠顺的好人民,唯愿圣王在这里治政!我们当会为您的给使,会在你的左右,承受您所须要的。”当时,转轮王则对小王们说:“止!止!诸位贤王!难得你们有这种心,可说就是已经供养过我一样的了。你们只要以正法去治化,不可使有偏枉,不可使国内有非法的行动。要自己不杀生,也教人不杀生,不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见;要使他们都这样的没有匪类之人,这就名叫我的所治的了。”

  这时,诸小国王听此教言等事之后,就跟从大王去巡行诸国,而至于东海之表。其次就行向南方,行向西方、北方,都随轮宝所至之处。每到之处,其诸国王都各献国土给大王,也和到达东方时,受到诸小国王所礼遇的那样。

  此阎浮提之处,为有名,叫做土沃野丰,出产很多的珍宝,林水很清净。轮宝乃选那干广之处,到处周行,经过测量规度为界分,东西十二由旬,南北为十由旬。天神都在于中夜造作城廓,其城为七重,有七重的栏楯,七重的罗网,七重的行树,周匝校饰,以七实所完成的,乃至有算不尽的众鸟,都相和而鸣。建造此城后,金轮宝就又在于其城之中,图度封地,东西为四由旬,南北为二由旬。天神在于中夜建造宫殿,宫墙为七重,为七宝所成的,乃至算不尽的众鸟,都相和而鸣等事,也是如是的情形。建造宫殿后,当时的金轮宝,则在于宫殿上的虚空中而住,都完具而不动转。这时,转轮圣王乃欢喜踊跃而发言说:“此金轮宝真正就是我的祥瑞,我现在真正就是一位转轮圣王了!”——这就是金轮宝成就。

  什么叫做白象宝成就呢?转轮圣王在于清旦,正在于正殿上而坐之时,自然的有象宝忽然显现在于他的前面。象的身毛为纯白的,七处都平住,其力能飞行,其首为杂色的,其六只牙都纤臃,以真金填在其中间(象牙饰黄金)。这时,轮王看见后,自念而言:此象很贤良,如果善于调伏的话,就可以当为帝王的御乘,就叫人试考而调习,发见诸能力都悉备而足。这时,转轮王乃欲亲自试象,就乘在于象上,在于清旦出城,周行于四海,如食一顿饭的时间,就已回到原处。这时,转轮王乃非常的踊跃欢喜,就发言而说:“此白象宝,真正就是我的祥瑞,我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是象宝成就。

  什么做做转轮圣王的绀马宝成就呢?有一时,转轮圣王在于清旦,正坐在于正殿上之时,自然的有马宝忽然显现在于前面。马宝为绀青色的,为朱色的鬃尾、其头颈有如象,其力能飞行。这时,转轮圣王看见后,自念而说:此马为贤良的马,如果善于调伏的话,可以当为帝王的御乘,就教人去试调,发见所有的能力都具备。这时,转轮圣王欲自试此马宝,就乘在马上,在清旦出城,周行于四海,如吃一顿饭的时间,已回到本处了。这时,转轮王乃非常的踊跃欢喜而发言说:“此绀马宝真正就是我的祥瑞,我现在真正为转轮圣王了。”——这就是绀马宝成就。

  什么叫做神珠宝成就呢?有一时,转轮王在于清旦,正坐在于正殿上之时,自然的有神珠宝忽然显现在于其前面,神珠之质与色都很清澈,并没有半点的瑕秽。这时,转轮王看见后,发言说:“此珠非常地妙好。如有光明,则可以照明宫内。”这时,转轮王欲试此珠,就召集四兵,就将此珠置在于高幢的上面,在于夜冥之中,叫人持赍高幢而出城门,其珠光乃照明于一由旬之遥,使现在城中的人,都起来作工作,以为已经是白昼时分。这时,转轮王乃踊跃欢喜而说:“现在此神珠真正就是我的祥瑞,我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是神珠宝成就。

  什么叫做玉女宝成就呢?这时,玉女宝忽然出现,其颜色很从容自在,面貌非常的端正,不长不短,不粗不细,不白不黑,不刚不柔。冬天其身则温暖,夏天其身则很清凉,全身的毛孔,都会放出栴檀之香,口里会出优钵罗花之香,言语很柔软,举动很安详。先于王起,而后于王而坐,都不失去其宜则。转轮圣王看见之后,没有执着,心也不暂念,更何况去亲近呢?这时,转轮圣王看见之后,非常的踊跃欢喜而说:“此玉女宝真正就是我的祥瑞,我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是玉女宝成就。

  什么为之居士宝成就呢?有一时,居士丈夫忽然自然的出现,使宝藏自然的财富无量。此居士有宿福,其眼睛能彻见地中的伏藏,不管是有主的,或者是无主的,都能一见而知。其有主人的,就能为拥护,其无主人的,就取给与轮王去享用。这时,居士宝往白轮王说:“大王!如要有所给与的,都不足为忧的,我自能办得到。”这时,转轮圣王欲试居士宝,就敕令大臣去叫人严饰舟船,说要在于水中去游戏,大王告诉居士宝说:“我现在须要金宝,你赶速找来给我。”居士宝回答说:“大王稍等片刻,待到了岸上,自会奉给您的。”王寻又逼他而说:“我现在须用,正要你得来。”这时,居士宝受王的严敕,就在于船上长跪,用他的右手插入于水中,水中的宝瓶即随手而出来,有如虫之缘于树木那样。那位居士宝也是如是,只伸其手入于水中,宝即缘手而出,而充满于船上。他白大王说:“刚才您说须要用宝,到底是需要多少呢?”这时,转轮圣王对居士宝说:“止!止!我并不须用,刚才是在试探你的功能如何而已,你现在便为供养我的了。”这时,居士宝听王之语后,就将宝物随时放回水中。那个时候,转轮圣王欢喜踊跃而说:“此居士宝真正就是我的祥瑞,我现在真正就是转轮圣王了。”——这就是居士宝成就。

  什么叫做主兵宝成就呢?这时,主兵宝忽然出现,为一位智谋雄猛,英略独决的人,即诣于王之处,而白王说:“大王!如果有所讨伐的话,那就不足以为忧的,我自能将其事办得成就的。”这时,转轮圣王欲试探主兵宝的功能,就召集四兵,而告诉主兵宝说:“你现在快去用兵调将吧!那些未集的,就把他集合,已集的就把他解放,未严装的,就加以严装,已严装的,就把他解开,未去的,就令其去,已去的,就使其住下来。”这时,主兵宝听王之语后,实时命令四兵,未集的,就使其集;已集的,即解放;未严装的,就严装,已严装的,就开解;未去的,就去,已去的,就叫他住下来。这时,转轮圣王看见之后,就欢喜踊跃而说:“此主兵宝,真正就是为我的祥瑞,我现在就是转轮圣王了。”——这就是主兵宝成就。

  何谓“四神德”?

  1、长寿不夭折,没有人能及的。

  2、身体强健而没有病患,没有人能及的。

  3、颜貌端正,没有人能及的。

  4、宝藏盈溢,没有人能及的。

  这时,转轮圣王,经过一段时间,乃命令人严驾,而出游后园,旋即告诉御者说:“你应当善御而行。为什么呢?因为我欲仔细的观察国土的人民,其安乐无患的情形。”这时,在路边观看热闹庄严的国民,曾对王的侍者说:“你且慢慢的行,我们欲仔细的观察圣王的威颜!”这时,转轮圣王慈育民物,有如父母的爱子那样,国民之思慕国王,即如同儿子遵仰其父母那样,所有的珍琦,都尽数欲贡献于大王而说:“愿大王垂怜,慈悲纳受!请大王任意赐纳!”这时大王回答说:“且止!百姓们!我自有很多的财宝的,你们可以留下自用!”

  转轮圣王在世治此阎浮提的那个时候,其地乃为平而正,并没有荆棘,没有坑坎,没有堆阜,也没有蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蚖蛇、恶虫,石沙、瓦砾都自然的沉没,金银宝玉都显现于地上,四时都调和,也不寒、不热。其地很柔濡,并没有尘秽,如油涂在于地上那样,非常的洁净而光泽,而没有尘秽。转轮圣王治世之时,土地会出流泉,清净而不会竭尽。又生柔濡之草,冬夏都常青,树木很繁茂,花果很炽盛。地所生的濡草、其色都如孔雀之翠,其香即如婆师花,其软乃如天衣。脚蹈地时,地即凹入四寸,举足之时,又回复如初,并没有空缺之处。有自然的粳米,并没有糠糩,众味都具足。当时有香树、衣树、庄严树、鬘树、器树、果树、乐器树等,都会自然茂盛,茁壮成长。

  转轮圣王治化世间之时,阿耨达龙王在于中夜后,起大密云,弥满于世界,而普降大雨,其情形,乃如构牛乳之顷,降下八味之水,润泽周普。地上并没有停滞之水,也没有泥沼。有如髻师之用水洒润花鬘,使花鲜泽,令其不萎枯那样,降下时雨来润泽一切,也是如是。

  其次,当时在于中夜之后,空中很清明,清净而没有云曀,海出凉风,清净而调柔,触身即生快乐。圣王治世之时,此阎浮提的五谷很丰穰,人民很炽盛,财宝很丰饶,并没有所匮乏。

  当时,转轮圣王乃以正法治国,并没有阿抂,都修十善行。那个时候的人民,也修习正见,而具备十善行。那位轮王,经过很久的期间之后,身上发生重患,而取于命终。那个时候,有如快乐的人,吃食如小过了一些,身体小有不适,即便令终,而往生于梵天上。这时,玉女宝、居士宝、主兵宝,以及国土的人民,都奏哀乐,准备葬仪礼具,去厚葬圣王的遗体。国王的玉女宝、居士宝、主兵宝、国内的人民,都用香汤洗浴王身,用劫贝(绵布)去缠王身,以五百张之毡,依次而缠其身。大家奉举大王的身,放置在于金棺之内,用香油灌入于铁椁里,又用木椁,重新衣装其外,迭积众香薪,重新衣置在其金棺上面,然后把他阇维(火葬)。在于四衢的道头盖起七宝塔,其纵广都为一由旬,杂色参杂其间,都以七宝而成的。塔的四面,各有一门,周匝栏楯,也用七宝成就的。塔的四面的空地,纵广为五由旬,园墙有七重,有七重的栏楯,七重的罗网,七重的行树。金墙而配有银门,银墙即为金门;琉璃墙即配有水精门,水精墙即为琉璃门;赤珠墙配有码瑙门,码瑙墙即为赤珠门;砗磲墙即配有众宝门。其栏楯就是这样的:金栏而银桄,银栏而金桄;水精栏而琉璃桄,琉璃栏而水精桄;赤珠栏而码瑙桄,码瑙栏而赤珠桄;砗磲栏而众宝桄。其金罗网之下,悬有银铃,其银罗网下,即悬有金铃;琉璃罗网之下悬水精铃,水精罗网之下,悬琉璃铃;赤珠罗网之下,悬码瑙铃,码瑙罗网之下,则悬赤珠铃;砗磲罗网之下,乃悬众宝之铃。其金树,乃为银叶、银花、银实;其银树,即为金叶、金花、金实;其琉璃树,即为水精的花与叶,水精树,即为琉璃花与叶;赤珠树,即为码瑙花与叶,码瑙树即为赤珠花与叶;砗磲树,即为众宝之花与叶。

  其四园墙又有四门,周匝栏楯,又其墙上都有楼阎宝台。其墙的四面,都有树木园林,有流泉浴池。生有种种之花,树木很繁茂,花果很炽盛,有众香芬馥,异鸟在哀鸣。

  宝塔完成之后,那些玉女宝、居士宝、典兵宝,以及全国的人民,都来供养此宝塔。同时,布施给与诸穷苦的人,要吃给吃,要穿给穿。至于象马宝乘,也都布施给与所须要的人,都随心满意的给与人。

  转轮圣王的威神与功德,其事大体上就是上面所讲的这些。


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