二坛传授比丘具足戒　　 

　　三坛大戒，二坛传授比丘具足戒。比丘具足戒是比丘、比丘尼必须受的大戒，是最重要的戒，受此戒后才算最正规的佛教徒。受戒时必须具足一切条件，如特定的监察僧人、特定的受戒场所、特定的法会程序。二坛传授比丘具足戒，主要包括编签习仪、请戒开导、通白二师、教衣钵法、审戒忏悔、登坛受戒等环节，每个环节都有相应的礼仪，大致如下——

　　1.编签习仪。授完沙弥戒当天下午，斋堂前挂方丈手谕的“编签习仪”牌示。比丘戒具足四义中，有一分威仪具足戒，威仪不足则行为越轨、出入招讥。因此，沙弥在受比丘戒登坛前，必须编签习仪。方法如下：以三人为一坛，一签列三坛，九人中选一人为首，统领其余八人，并张榜公布。十位引礼师分头带领新戒们演习，务使登坛时不致造成规仪次序紊乱。

　　 2.启请尊证师。在早课完毕、向大和尚乞授比丘戒法后，在大殿设置礼请七位尊证师的座位。上午，新戒齐集大殿，引礼师率领几位新戒，捧着香盘，先把各位尊证师从寮房请到客堂集中；然后入大殿，新戒合掌齐喝“南无香云盖菩萨”。“七师”坐定，新戒闻磬声至诚顶礼三拜，然后由七位新戒分别宣读七道请启。再由引礼师一一介绍所请七位尊证师戒行道德。介绍完毕，送“七师”回寮。在受比丘戒时，七位尊证师将在比丘坛上为求戒者作合法的公证人，与戒和尚、羯磨师、教授师合称为“十师”。

　　3.请戒开导。斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。仪礼程序与受沙弥戒前的“请戒开导”大致相同，但其规模不如前者。只在法堂内设一高座、上置香炉、烛台、花瓶等件，由大和尚一人开导。登比丘坛正是受上品戒，故要求新戒发上品心。开导毕，新戒们展具顶礼三拜，送大和尚回方丈。

　　4.通白二师。同日，斋堂前挂方丈手谕的“通白二师”牌示。沙弥欲受具足大戒，必须是戒和尚、羯磨师、教授师三位一体，律法相应，而忏悔、教诫的重任在于二师。这次对二师不再下请启，故叫“通白二师”。

　　5.教衣钵法。同日午斋后，斋堂前挂方丈手谕的“教衣钵法”牌示。此法由教授师主持，地点设在大殿，事前已敷桌安座毕。新戒身搭七衣、手捧五衣、大衣、卧具及钵等，先到大殿排列。鸣鼓三通，引礼师及新戒数人迎请教授师进殿，拈香、唱赞、行礼、升座毕，新戒展具三拜，长跪合掌。这与传沙弥戒前验衣钵不同，主要由教授师宣讲衣钵律制的起源及正确受持的方法。

　　6.审戒忏悔。审戒忏悔与受沙弥戒前的露罪忏悔，在场面仪式、参加人员上基本相同，并都是晚间在羯磨堂举行。审戒主要内容是问“十三重难”和“十六轻遮”，特别是对于“沙弥十戒”，必须每条一一问过，新戒如实回答。若犯前四条根本性重戒，由书记登记于册，次日呈报戒和尚；若犯后六条可忏悔轻戒，由羯磨师按照戒律规定，当场作出进行某种忏悔的决定。

　　7.搭坛演坛。斋堂前挂方丈手谕的“搭坛演坛法”和“礼通宵法”的牌示。早粥后，新戒踊跃参加搭比丘台，台上设“十师”座位，坛周绕以幡盖布围，避免登坛时有任何与传戒无关人员到现场观看或聆听。坛下正中设一香案，上置香花瓶炉及护坛牌位。旁设遮难坛。午斋后，新戒回堂演习比丘戒文，大和尚请“二师”“七证”上比丘台预习仪轨，并举行“净坛”仪式。晚课毕，新戒齐集法堂，引礼师带领新戒数人礼请七位尊证师、揭磨和教授师、大和尚至法堂，新戒分别顶礼三拜，长跪合掌，为首者宣读请求受比丘具足戒的启文。然后回到戒堂，为明日受比丘具足戒夜礼通宵。

　　8.登坛传戒。大殿前挂方丈手谕的“传戒”“授比丘戒”牌示。早粥后，三阵大鼓，新戒齐集法堂前；大引礼师和二引礼师率领新戒数人分别迎请传戒“十师”，其余引礼师和新戒则在法堂内分东西两班相对而立，恭候大驾。法堂钟鼓齐鸣，在引礼师和新戒迎请下，引赞师们持着庄严的幢、幡等仪仗为先导，队列中依次为七位尊证师、羯磨师和教授师，最后为戒和尚。新戒展四招具长跪俯伏，迎请队伍从新戒中穿过，来到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香礼拜毕，“十师”依次入座。先行请师仪式，其后讲衣钵、问遮难，最终登坛受戒。比丘坛上，中为传戒大和尚，左、右为羯磨、教授和七位尊证师。新戒脱鞋上坛，合掌长跪，经再三询问后，“三师七证”表决通过授具足戒。授戒后，由传戒大和尚讲说“四根本戒”，要新戒明白这是具足戒的根本，违犯这四戒中的任何一戒，即失去比丘资格；最后希望新戒善受教法，续佛慧命。新戒受完比丘戒或比丘尼戒后，下午齐集大殿发愿，晚上诵《四分律戒本》。在传授比丘戒的同时，新戒中的沙弥尼还得先由传戒尼师、羯磨尼师、教授尼师和七位尊证尼师组成的“十师”给她们传授二部僧戒后，再登比丘坛，接受比丘尼戒法。