关于佛陀是全知全见者(all-knower all-seer)

　　在南传中部71经中，婆蹉衢多问佛陀，“尊者，我听到这样一个说法：沙门瞿昙宣称是一切知者，一切见者，象这样知道和看见一切：‘无论我是走路、站立、睡眠、觉醒的时候，知和见连续不停地呈现于我。’世尊，这样说的人真的表达了世尊的说法而没有歪曲事实吗？这种表述与法相应而没有任何会受责难的吗？”

　　“婆蹉，这样说的人没有正确表达我所说的，是对我的话作了非真实且违背事实的表述。”

　　——译自南传《中部》英文版。

　　对上面这段对话，菩提比丘在注释中说：

　　“《中部注》解释说，即使上述说法的一部分是正确的，但佛陀否定了整个说法是因为有一部分不正确。陈述中宣称佛是全知、全见的是正确的部分；而说知和见连续不断呈现于心中这部分是别人加的。按照南传佛教，佛陀是全知的，意思是所有可以知道的事情他都有潜力知道(All knowable things arepotentially accessible to him.) 在中部90经第8段，佛陀说他能知道和看见一切，但不是同时知道和看见一切。在增支部4.24/ii.24中，他宣称他知道一切能够被看到、听到、感知到和认识到的东西。这被南传佛教认为是宣称全知的证据。相关问题可另外请参考《弥兰王问经》102-7。”

　　在南传中部90经的对话相关部分是这样的：

　　此时，拘萨罗国波斯匿王对世尊说：

　　“世尊！我听说沙门瞿昙这样说过：‘不存在知一切、见一切、自称完全知、见的沙门、婆罗门，不存在这种可能性’。世尊，这样说的人真的表达了世尊的说法而没有歪曲事实吗？这种表述与法相应而没有任何会受责难的吗？”

　　“大王，这样说的人他们讲的东西并不是我所说的，是对我的话作了非真实且违背事实的表述。”

　　......

　　“大王，我记得实际曾以这样的方式作过陈述：‘不存在同一时刻知一切、见一切的的沙门、婆罗门，不存在这种可能性。’”

　　在增支部4.24经中，佛陀说：

　　“宇宙中的一切——被天、魔、梵和一代代沙门、婆罗门、皇族与平民所看见、听见、感知、认知、证悟、追求、以智力推想的：这一切为我知。宇宙中的一切——被天、魔、梵和一代代沙门、婆罗门、皇族与平民所看见、听见、感知、认知、证悟、追求、以智力推想的：这一切我直接知到。”

　　英文原文如下：

　　The Blessed One said: "Monks, whatever in the cosmos — with its devas, Maras, & Brahmas, its generations with their contemplatives & priests royalty & common people — is seen, heard, sensed, cognized, attained, sought after, pondered by the intellect: That do I know. Whatever in the cosmos — with its devas, Maras, & Brahmas, its generations with their contemplatives & priests, their royalty & common people — is seen, heard, sensed, cognized, attained, sought after, pondered by the intellect: That I directly know.