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问19:尊者,只有两个观照的所缘吗,“起与伏”?
 
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Q19: Venerable Sir, are there only two objects to note, “rising and falling”?

问19:尊者,只有两个观照的所缘吗,“起与伏”?

Yes, one is instructed to note initially only two objects, “rising and falling.” He is, however, instructed to note thoughts also if they occur to him, and then to go back to the main object. Similarly with pain. He should go back to the main object when the pain fades away, or after a moderate amount of time even if the pain persists. The same is true with bending or stretching his limbs, or changing his posture. He should note each and every activity or behavior involved in it, and then go back to the main object. If one sees or hears something predominant, one must note it as it is; i.e., “seeing,” “hearing” and so on. After noting them three or four times, one must go back to the main object with full energy.

是的,我们教导开始只观照两个所缘,“起与伏”。然而我们也教导禅修者在妄念生起的时候观照妄念,随后回到主要所缘。疼痛也是一样,当疼痛消失或者过了一段适中的时间疼痛仍然持续,他应当回到主要所缘。这同样适用于屈伸肢体或变换姿势,他应该观照这些过程中的每一个动作,然后回到主要所缘。如果看见或听见的所缘占了支配地位,他必须如实观照,“看见”、“听见”,等等。在观照它们三、四次后,他必须以全部精进力回到主要所缘。


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 问3:尊者,我相信您修行中进步神速,观智一个接一个地生起,是吗?..
 问13:尊者,观照“起与伏”就是要仅仅觉知腹部自身的起与伏吗?..
 问40:尊者,您能描述一下我们应该怎样在究竟意义上证知无我吗?..
 问23:尊者,是否有某种属于禅修本身的疼痛或不适?如果有,我们如何应对..
 问5:尊者,例如,仅仅通过观照“走”为走这样世俗的方法,能够体验究竟法..
 问29:尊者,您告诫禅修者修行中间完全不说话吗?
 问58:尊者,有些人说,禅师不能印证他的学生中某某某是初果是不合理的,..
 问59:尊者,您认为有多少人在您的指导下证果?
 问39:尊者,例如当我们看见罐子被打碎是证知了无常吗?或者感受到刺扎入..
 问27:如果一个人太强化地禅修会有害于健康吗?
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