三摩地的力量

　　方才跟你所谈的都是关于心如何顺随自然规则、不带一点心和心理状态的理论分析；那是不必要的。只要有信心，就该投入地认真下功夫，置生死于度外，绝非儿戏。当你的修行亦达到我先前所描述的境界时，世界就会从此颠覆过来；你对现实界的见解就此完全改观，看法彻底革新。如果有人此刻看到你，可能会以为你疯了。这种体验若发生在一个不能十足掌持自己的人身上，可能会因为一切都与以往相异而疯掉；眼前的世间人跟昔日所见不同，可是，只有你自己心里明白。所有的一切都不一样了，你的想法改变了：世俗人做此想，你却做彼想；世俗人言此是，你却言彼非；他们往下走，你却向上爬；从此有别于一般人。这种体验持续发展，不致使你退堕。不妨试它一试，如果确实如我所形容的，你便不须再向远方寻，只须往内里找。这心坚强有力、百折不挠；这便是心的力量、精力的来源。心带有这股潜在力量，这也是三摩地的力量和动力。

　　此时此刻，仍只是心自三摩地中所得的力量和清净。此三摩地已是三摩地的最高境界，心已达到三摩地的极致，绝非只是暂时性的禅定。若想在此状况下转换以毘婆奢那来禅修，观照时亦会如如不动，而且处处慧心，亦可藉此定力施于其它作用上。这时候是可以增长神通力，示现神通等等。过去的苦行、隐居修行人常常利用三摩地的力量祈求圣水、做护身符，以及符咒等。这都是此阶段里所能办到的事，对个人或有些许利益；但它的好处就如饮酒一般，事后会让你不省人事。

　　三摩地的境界只是个休息站。佛陀曾在此停留、休息过。它为思惟和毘婆奢那塑了一座基础。然而，若单纯为了观照我们周遭的因缘条件，只需继续稳定地观照因、果的运作过程即可，这类的深层禅定就不见得必要了。若是这样，我们可以专注于心的平静与清明上，再去剖析我们所经验到的色、声、香、味、受、想和法尘，审视种种正、负、苦、乐等所有情绪和心情。好比一个人爬到芒树上将芒果摇下来，我们只须站在树下采集芒果就好。我们静待树下捡芒果，不须爬树，只捡好的，不捡烂的，所以不会累。

　　你能会意这譬喻的意思吗？经由平静的心，所体会的每一件事物都能引发莫大领悟。我们不会再对我们所经验的妄加猜测，不论名利、赞誉、毁他、快乐、不快乐自有来去，但我们安住寂静、智慧无碍。这筛选、择取的过程其实会变得蛮有趣的，因为人们所谓的是、非、善、恶、彼、此、苦、乐等都会被纳入而饶益我们。既然有人爬到树上摇树枝，让芒果掉到我们面前，那就无顾忌地享受采收芒果的乐趣罢，有啥好怕的？这是别人在芒果树上摇落给我们的果实；名利、赞誉、毁他、快乐、不快乐等等都是从天而降的芒果，只要平心静气地去审视，便能分辨出它们是好的、还是烂的了。