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同地、水、火、风修行
 
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同地、水、火、风修行

  佛陀因而教我们要禅修。禅修必先修习三摩地,也就是先让心寂止、平静下来。亦如盆子里的水。如果不断的往水里添加东西,且再三的扰动它,水会时常混浊。如果总是让心事事思虑、烦忧,我们永远看不清事物。若能让盆中水稳定、沉静下来,便能看见水面反射出的事物。当心安稳、寂静时,智慧自能洞见一切。智慧的澄净光辉胜过世上任何光芒。

  佛陀建议我们怎么修行呢?他教我们要同地、水、火、风般的修行。

  依构成的“老要件”修行,诸如构成我们存在的四项基本元素:具坚韧性质的地大,液态性质的水大,温热性质的火大,以及流动性质的风大。

  如果有人垦土掘地,不论铲它、耕它,以水滋润它,地都无动于衷。再怎么腐烂的东西深埋其中,它依然故我。至于水,不管你煮沸也好、冷冻也罢,还是干脆用以洗涤赃物,它都无所谓。至于火,不论美、丑、香、臭都能将其付之一炬,毫不犹豫。等风吹起了,一切万物无论美、丑、鲜、腐四处飘散,不以为意。

  佛陀曾以此类推。我们这聚合体不过是地、水、火、风四大所组成的。如果你想在其中寻获一个实质的人存在,将徒劳无功,因为这一切都只是诸元素的聚合体罢了。尽管如此,我们大家却不曾加以思考,将它这般地分别开来,好好探个究竟。我们只会以为:“这是我,这是我所有。”我们总是从“我”的基准上看待万物,却不曾以地、水、火、风的角度来单纯的看待。不过,佛陀便是这样教导的。他谈到四大组合,并劝诫我们要看清这才是我们的本质:只有地、水、火和风,实无一人存在。好好观照这四大,洞彻除了地、水、火、风外,别无个体存在。

  很深奥,不是吗?它深深潜藏着,人们再怎么觅寻,就是看不清这点。我们习惯不时以自、他的角度思惟事物,可见,我们禅修的深度依然不足,无以通达真理、超越事物的表相。我们依旧受困于约定俗成的世间法,同时意味着我们仍受缚于变异流转:得失、生死、死生,于烦恼界中苦痛不堪。不论我们贪爱或渴求什么,都无法如我们所愿地实现,追根究底,问题就出在我们对事物的看法并不正确。


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