[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


冈波巴四法 4
 
{返回 创古仁波切 文集}
{返回网页版}
点击:3643

冈波巴四法 ─ 4

教授:创古仁波切
中译:堪布丹杰

透过直观心性的方法,看透迷惑和烦恼的本质,就是智慧,此即「愿惑显智」。

四、愿惑显智

之前讲完了第三法「愿道断惑」的内容,也就是透过显乘的「止禅」,和密乘的「生起次第」而断除烦恼的方法。接着是第四法:「愿惑显智」。此法的内容,是显乘的「观禅」和密乘的「圆满次第」。

首先我们要知道,在前一法当中提到的止禅,能够让心平静下来,但是却没有清晰觉照的慧力在里面。什么是慧力呢?就是证悟空性的智慧,也就是释迦牟尼佛第二次说法时所开示的「万法性空」,就像在《心经》中提到的「无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法。」 同时,昨晚我们也谈到了我们本具有佛性、如来藏,这是佛陀第三次说法时所提到的内容,这也是我们要领悟的。因此,当我们明了了自心的空性和佛性时,就能逐步地根除烦恼,并且开展出功德和智慧。


创古仁波切开示,透过直观心性,看穿迷惑和烦恼的本质,
即是智慧,这就是「愿惑显智」。

密乘直观自心的方法

证悟空性的方法是什么呢?

就显乘来说,是透过逻辑的推论分析外在物质的空性。

就密乘来说,是直观内在自心的本质。

所谓密乘「直观自心」的方法是什么呢?就是不停留在心很平静、没什么念头的状态,也不停留在心很清晰、有些念头生起的状态,而是更进一步地观察找寻:心的本质是什么?心在哪里?当自己的心是平静安住时,也这样去找,妄念纷飞时,也这样去找。你会发现,找不到一个所谓平静的心,或者躁动的心──因为两者的本质都是空性的 。但是,虽然找不到心在哪里,还是能够有所觉知,能够起念。

这种直观自心的方法,帮助我们直接领会到自心的空性和明性,不是透过逻辑分析,也不需要依靠各种比喻。自己的心,本质是空,自然是明,这种明空不二的情况,透过虔诚的祈请和发愿,会愈来愈清楚。这就是「观禅」,透过这直观心性的方法,看透迷惑和烦恼的本质,体悟本质就是智慧,这就是「愿惑显智」的意思。

以上是对「冈波巴四法」简略的介绍。

虔敬心,帮你了悟「愿惑显智」

问: 请问第四法「愿惑显智」和大手印禅修的关系?

答: 这就是指禅定的修持,也就是大手印的口诀。〈金刚总持祈请文〉中提到:

教云妄念体性即法身,所显非真宛然而显现,
不灭幻有显现之行者,证知轮涅不二祈加持。

平时我们妄念纷飞,但是,当你直观这些念头的本质时,会发现所谓的心的本质其实是空性;但是,空性当中能够展现各种显相。我们透过禅修来体认这念心,这念心也被称为平凡心或本来心性。这种禅修方式,被称为「愿惑显智」。禅修得力的人,依靠这个方法能有进步。有时如果禅修没有进步的话,教典中提到可以「生起虔敬心,能让禅修进步。」因此,这时候行者可以观修上师相应法,带着虔诚的心,向上师、三宝祈请。


〈系列完〉


{返回 创古仁波切 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:佛性《究竟一乘宝性论》十讲·序
下一篇:冈波巴四法 3
 月灯·起亲想·第二十九章 十种利益
 止观禅修·第一部分 “奢摩他”:“止”的禅修
 转心四思惟·第二项修行的警醒:无常
 月灯·圆融之了解·第三十一章 诸种利益
 月灯·住行心要·第十三章 定义显说三摩地
 三乘佛法心要·大乘·世俗谛及胜义谛
 止观禅修·第一部分 认识“止”之禅修经验
 三乘佛法心要·金刚乘·禅修的心安住
 阿弥陀佛极乐净土祈愿文
 佛性《究竟一乘宝性论》十讲·引言
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 阿弥陀经疏钞演义 第二十八集[栏目:阿弥陀经疏钞讲记·净空法师]
 地神[栏目:宣化上人]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com