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冈波巴四法 4
 
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冈波巴四法 ─ 4

教授:创古仁波切
中译:堪布丹杰

透过直观心性的方法,看透迷惑和烦恼的本质,就是智慧,此即「愿惑显智」。

四、愿惑显智

之前讲完了第三法「愿道断惑」的内容,也就是透过显乘的「止禅」,和密乘的「生起次第」而断除烦恼的方法。接着是第四法:「愿惑显智」。此法的内容,是显乘的「观禅」和密乘的「圆满次第」。

首先我们要知道,在前一法当中提到的止禅,能够让心平静下来,但是却没有清晰觉照的慧力在里面。什么是慧力呢?就是证悟空性的智慧,也就是释迦牟尼佛第二次说法时所开示的「万法性空」,就像在《心经》中提到的「无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法。」 同时,昨晚我们也谈到了我们本具有佛性、如来藏,这是佛陀第三次说法时所提到的内容,这也是我们要领悟的。因此,当我们明了了自心的空性和佛性时,就能逐步地根除烦恼,并且开展出功德和智慧。


创古仁波切开示,透过直观心性,看穿迷惑和烦恼的本质,
即是智慧,这就是「愿惑显智」。

密乘直观自心的方法

证悟空性的方法是什么呢?

就显乘来说,是透过逻辑的推论分析外在物质的空性。

就密乘来说,是直观内在自心的本质。

所谓密乘「直观自心」的方法是什么呢?就是不停留在心很平静、没什么念头的状态,也不停留在心很清晰、有些念头生起的状态,而是更进一步地观察找寻:心的本质是什么?心在哪里?当自己的心是平静安住时,也这样去找,妄念纷飞时,也这样去找。你会发现,找不到一个所谓平静的心,或者躁动的心──因为两者的本质都是空性的 。但是,虽然找不到心在哪里,还是能够有所觉知,能够起念。

这种直观自心的方法,帮助我们直接领会到自心的空性和明性,不是透过逻辑分析,也不需要依靠各种比喻。自己的心,本质是空,自然是明,这种明空不二的情况,透过虔诚的祈请和发愿,会愈来愈清楚。这就是「观禅」,透过这直观心性的方法,看透迷惑和烦恼的本质,体悟本质就是智慧,这就是「愿惑显智」的意思。

以上是对「冈波巴四法」简略的介绍。

虔敬心,帮你了悟「愿惑显智」

问: 请问第四法「愿惑显智」和大手印禅修的关系?

答: 这就是指禅定的修持,也就是大手印的口诀。〈金刚总持祈请文〉中提到:

教云妄念体性即法身,所显非真宛然而显现,
不灭幻有显现之行者,证知轮涅不二祈加持。

平时我们妄念纷飞,但是,当你直观这些念头的本质时,会发现所谓的心的本质其实是空性;但是,空性当中能够展现各种显相。我们透过禅修来体认这念心,这念心也被称为平凡心或本来心性。这种禅修方式,被称为「愿惑显智」。禅修得力的人,依靠这个方法能有进步。有时如果禅修没有进步的话,教典中提到可以「生起虔敬心,能让禅修进步。」因此,这时候行者可以观修上师相应法,带着虔诚的心,向上师、三宝祈请。


〈系列完〉


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