真如性海殷勤契理

　　『佛自证觉真如性海，悲心护念普被人间，智海无涯慧德润渍，佛子求法殷勤契理。』

　　这段文就是要与大家分享说佛陀自证觉，从他开悟之后，他的境界就是在真如性海中。这是佛陀的觉性。其实这个觉性人人具有，何况真如性海是甚深微妙的真如，那念的觉甚深微妙，是我们真如本性的源头。

　　大家听到『真如』，『师父说了，就是要身心清净，才能智慧明朗，大圆镜才能清净，照耀世、出世间的真道理。我们都常常这样听到，知道了。』知道，凡夫要如何能体会得到呢？凡夫是不是没有希望呢？凡夫还是同样有希望。凡夫的希望，就是我们真的也做得到。

　　有时候，看到我们凡夫也是同样做到了。就如在我们的慈济大学，有『无语良师』，将他的身体奉献出来，交托给慈济大学。奉献这个身体，一定要将我们那念心完全看开，看透了人生。

　　其中一位七十岁的蒋国胜居士，十几年前，他的太太投入我们慈济，常常都是为了参与活动，让这位蒋先生感觉太太常常不顾家，在外面跑，所以他抗议了，他就打电话来精舍。精舍同仁就劝他的太太说：『你要多花一些时间在家里。知道你很用心投入，但是要让家里的人圆满。』

　　太太明白自己对慈济这么投入，觉得投入慈济是满心的欢喜。救人的工作不能等，但是先生的反对，她的心难过，就这样开始，一天的时间就一直哭。哭到天亮时，先生看到太太，怎么一双眼睛红又肿啊？太太就告诉他：『我很爱慈济，我投入做帮助人的事情，我很欢喜，比你给我什么东西都更欢喜。只要让我做慈济，我就能心满意足，我不要求什么。』先生被太太感动了，就这样开始他也投入了，一起与太太投入，从此就很支持。

　　夫妻俩一起来登记大体捐赠。这样十几年一路走过来，是太太的好先生，是家庭的好父亲，是慈济的护持者。所以一直到去年，他是血癌，全身一直消瘦，瘦到皮包骨，不过他知道要捐大体必定要体重足够，这个心愿一定要达成，哪怕是住院，就是一个要求：『从鼻胃管给我足够营养，一定要让我的体重够重。』所以真的完成他的心愿了，这念心让他完成，也回到我们的大学里。

　　想，他还是在人间一般的凡夫，平时就是与我们同样的生活。道理还未了解时，难免就会为自己、为自己的家庭等等而计较，计较他太太的时间怎么都用在外面呢？那位蒋居士就是这样，甚至很激动打电话来说。后来被太太真正虔诚而感动，夫妻俩这十几年的时间投入在慈济。

　　他真的很开朗，他就对太太说：『大家把我身体的体重保护好，我一定要将这个身体交到大学去，我才是真正了我这一生的心愿。』看，这就是生命的解脱，这就是真的入真如性海。

　　所说的『真如性海』，就是将道理回归到我们的心里，从我们的心中能展现在行动中，对生命来去自如。这在凡夫能够体会到生命的价值观，除了自己非常踏实运用，也能为人间社会付出，这不就是自觉觉他吗？这不就是生命在真如性海，已经能够体会到了吗？

　　所以我们要好好学，学像这样，心无挂碍，了解我们生命的来去要自由，让我们自己好好运用。不只是自受用，也能为社会人群所付出。最后这个躯体还是交给医界人士，去了解、去训练。去了解要下刀的方法，就能帮助很多未来病苦的人。这就是法。

　　我们人人若能够了解佛陀来人间的那念悲心。佛陀来人间，觉悟之后，他是悲心护念，用他的同体大悲，不忍众生在迷茫的人海中不断造业，不断无明复制。这就是佛陀悲悯众生，所以佛陀悲心，觉悟之后，他所护念这真如的实法，还是要与大家分享，要向大家开示，来普被人间。

　　能看到人间将佛法不断不断推动出去，不断将觉悟的种子往全球去撒播，看到这样我们也会很欢喜。这是因为两千多年前的悉达多太子发心修行，启悟的真理流传到现在，让我们有这个时候的机会。我们自己了解，又能让人人了解，不是局限在我们的范围，还向天下这样传达，这已经是普被人间了。

　　所以，这就是『智海无涯，慧德润渍』。这是佛陀的智慧，我们运用他的智慧，真正润渍群生。因为法譬如水，大地要有水分来润湿它，大地的种子才能发芽，才能成长，滋养我们的慧命。所以智慧的德来滋润大地、滋润众生。

　　所以，『佛子求法殷勤契理』。佛弟子啊！我们要殷勤。殷勤就是精进，我们精进追求佛陀的教理，我们好好听了之后，法要入心；法入心之后，我们要身体力行在人间，与人人分享。能够人人都自受用，也能分享给他人。这叫做契理。所以人、事这当中，我们要运用现在的科技，运用现在社会的生态，运用在人与人之间。

　　何谓『真如』？来了解真如。『真如之理性深广如海』，其实『真如』是很深、很阔，浩瀚如宇宙，深广如大海，这叫做『真如性海』。这个『真如性海』就是比喻很广、很深，这叫做『真如』。因为它的道理很阔、很深，是永恒永恒都不变质。

　　只是我们受到业力自转，就如地球在自转一样，我们业力在转，所以我们不断受时间、人间影响，我们的无明一起，时间愈长，复制的无明愈多，在六道轮回中感受到的习气也是愈多，因此『真如性海』我们体会不到。不过，看别人，就如刚才说的『大体老师』，生命的真理他都很了解，所以去来自在。这就是有体会才能自在，没有体会就无法自在。当然，家属也要体会才能成就。

　　所以说，『真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。』

　　⊙真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。

　　如来法身的境界，其实如来法身境界，你与我都有，这叫做『真如』。不过，我们同样有这法性，但是我们无法达到那个境界。我们现在就是要努力，要达到这个境界。所以我们还要再努力，还要再用心。

　　那么，现在再说，『合掌瞻仰待』。

　　⊙『为是究竟法？为是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待。』《法华经方便品第二》

　　我们前面的(经)文，就是祈求佛陀要出微妙音，这是希望能将真实法让我们能更了解。这是舍利弗与那个时候的大众的心愿，祈求释迦牟尼佛能够赶紧说出一乘的真实相。真实，就是真如，甚深的道理。让人人能更加了解。人人都是很恭敬合掌来仰视着释迦牟尼佛。

　　所以『合掌』，就是表示自心专一不散，不敢散漫掉，所以这是一种恭敬的意思。

　　⊙合掌：以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。

　　我们若看到人，合掌，这叫做礼。不只是一个动作而已，要从我们的内心专一，不敢散乱掉，合掌向佛。这是一种的恭敬。其实，我们人与人之间也要时时有这恭敬心的态度表达出来。

　　『瞻仰』，佛陀坐在高高的地方，我们坐得比较低，所以向佛要抬头仰视，恭敬来仰视佛陀，这就是表示『注视礼』。就是要来求佛，您将此法赶紧让我们了解。过去我们所修的行，现在所要了解的法，希望佛陀能赶紧在这时间，从佛陀的口中说出一乘真实的妙法。这就是表示恭敬。

　　⊙瞻仰：以恭敬之心而仰观也。

　　大家的目光这样集中注视，仰视于佛的身。这是舍利弗代表大家说话，大家的态度，眼光都集中于佛陀。表示：是啊！舍利弗现在在恭请佛陀说法，就是我们大家的心意。

　　各位菩萨，真的学佛，我们必定要更加体会到佛陀他对我们的教育。其实，法，法性如海，这真如的法性如海，这不离开我们的心。非常的微妙、奥秘的这念心，这人人本具。所有我们的功能化为良能，成为天地宇宙间能很普遍适用。一句好话可以遍满天下，若是起一个恶念，恶口也是同样扰乱人心，动乱天下，这是同样的道理。所以这就是佛陀告诉我们，人人本具觉性，所以我们要用心体会。

　　这个『究竟法』非常透彻，是要靠我们『为是所行道』，我们要身体力行，好好按照佛陀所说的道理，这样这条路去走。『佛口所生子』，大家就是『合掌瞻仰待』。希望我们人人恭敬接受佛法，要铭刻于心。所以要请人人时时多用心。