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心念与命运(四)结论
 
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结论
  
  本书的主旨在探讨心念与人生各种境遇的关系。心念不但会影响健康、寿命、苦乐、命运、风水、面相、徵兆、梦境、鬼神、功名、前程、官禄、婚姻、子孙、人缘、物感(动物的感恩与回报)、财富、灾难、业报、轮回、人格、改过、修行、智慧、德性、教化等,而且是苦乐、美丑、善恶、损益与祸福的根源。
  透过本书各章的实例,我们了解到几个事实:
  一、心念是万法的根本。宇宙中的森罗万象无不是从心念变现。一切事物也都随著心念而改变。
  二、心本来是清净的,因为动了念头,才有善恶的分别。起初只不过是动一个念头做一件事情,由於日积月累才有好人与坏人的差别,而他们所得的吉凶祸福,完全决定於一念之间。
  三、吉凶祸福本来没有一定的门路,因为心念的善恶而感召不同的果报。行善自然得乐,造恶自然受苦。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。
  四、吉凶祸福经常是相倚相伏或相辅相成的。祸能生福,也能再招祸。福能生祸,也能再培福。通常有下面这四种情形:
  祸能生福乃是因为处在危险或苦恼的情境中,能明白因缘果报的道理,逆来顺受而不怨天尤人。把不如意的现象或人物当做逆增上缘,心怀感谢和欢喜地接受各种磨练与试探,在逆境中学习和成长。
  福能生祸乃是因为在顺利和快乐的情境中,不明白众缘和合的道理,把成功完全归因於自己,而产生骄傲、怠慢、轻视或侮辱别人的现象,并过著放逸及奢靡的生活。
  祸再生祸乃是因为在逆境中,不知自我反省,时常哀声叹气,抱怨他人,破口大骂,或者乾脆以狠毒奸诈的手段,做出损人利己的行为和伤天害理的事,无形中正又害了自己。
  福再生福乃是因为在顺境和得意时,能够恭敬而不放逸、谦逊而不骄傲、节俭而不奢侈、施舍而不求名利。将成功归因於他人,将荣耀分享大众,取之於社会,用之於社会,不会因为自己的成功或富贵而贡高我慢。
  五、吉凶祸福的变化是微细而不易察觉的。所以古人说:「行善如春园之草,不见其长,日有所增。行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏。祸福密移,迷者罔觉。」(《感应篇汇编》第一卷第九页)
  六、人非圣贤,谁能没有妄念?我们的妄念可以分为三种:
  有关过去的妄想-追忆多年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情。
  有关现在的妄想-事到眼前,可以顺应,却仍然畏首畏尾,犹豫不决。
  有关未来的妄想-期望将来荣华富贵,子孙发达,以及各种不一定能成功、不一定能得到的事物。
  这三种妄想,有时候生起,有时候消灭,叫做虚幻的心。随著虚幻的心念生活,叫做「迷惑」。
  观照生灭的心念,明白它是虚妄的,随念斩断胡思妄想,叫做「觉悟」。
  我们不怕念起,只怕觉迟。如果我们心量大如虚空,烦恼怎麽落脚呢?(《感应篇汇编》第一卷第十一页)
  七、一般人都把重点放在现象与结果,因此看见凶祸就想躲避,看见吉福就立刻追求,做起事来,常考虑到名利和回报。
  圣贤把重点放在原因及心念,时常反省自己的起心动念,因为心念是行为和吉凶祸福的根本,有了清净和善良的心念,自然会感应平安、幸福和吉祥的果报。不因祈福避祸,而後才止恶行善。
  所以说:「凡夫畏惧受到不好的果报,贤人害怕造作不好的业因。」
  八、人是业报的挑夫,因为他总是在不断地进行著「惑、业、果」这三部曲。换句话说,人之所以不能解脱,乃是「起惑」、「造业」和「受报」循环不已。
  所以,要不受苦报就得先不造恶业,要不造恶业就必须心不迷惑。深信因果和了解事理,自然心不迷惑。
  深信因果可以使一个人诸恶莫作、众善奉行,甚至当他遇到逆境时,也不会怨天尤人。比方说:在别人欠钱不还时,如果我们明白这可能是前世的业报,因为我们前世欠他钱,所以他今生才会借钱不还,他不还钱,债务就扯平了。越早偿还债务愈好,免得将来连本带利,又增加许多利息负担。所以有宿命通的人,酬报和受苦时,不会生起怨恨心。
  了解事理可以让我们知道每一位众生都有清净光明的本性,他们现在的缺失和污点只是表面一种幻相而已。看见众生清净光明的本体,可以使我们产生民胞物与的欢喜心,当我们行善帮助众生时,比较不会产生傲慢。行善时不执著我相、名利、功德或回报。

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