结论
　　
　　本书的主旨在探讨心念与人生各种境遇的关系。心念不但会影响健康、寿命、苦乐、命运、风水、面相、徵兆、梦境、鬼神、功名、前程、官禄、婚姻、子孙、人缘、物感(动物的感恩与回报)、财富、灾难、业报、轮回、人格、改过、修行、智慧、德性、教化等，而且是苦乐、美丑、善恶、损益与祸福的根源。
　　透过本书各章的实例，我们了解到几个事实：
　　一、心念是万法的根本。宇宙中的森罗万象无不是从心念变现。一切事物也都随著心念而改变。
　　二、心本来是清净的，因为动了念头，才有善恶的分别。起初只不过是动一个念头做一件事情，由於日积月累才有好人与坏人的差别，而他们所得的吉凶祸福，完全决定於一念之间。
　　三、吉凶祸福本来没有一定的门路，因为心念的善恶而感召不同的果报。行善自然得乐，造恶自然受苦。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
　　四、吉凶祸福经常是相倚相伏或相辅相成的。祸能生福，也能再招祸。福能生祸，也能再培福。通常有下面这四种情形：
　　祸能生福乃是因为处在危险或苦恼的情境中，能明白因缘果报的道理，逆来顺受而不怨天尤人。把不如意的现象或人物当做逆增上缘，心怀感谢和欢喜地接受各种磨练与试探，在逆境中学习和成长。
　　福能生祸乃是因为在顺利和快乐的情境中，不明白众缘和合的道理，把成功完全归因於自己，而产生骄傲、怠慢、轻视或侮辱别人的现象，并过著放逸及奢靡的生活。
　　祸再生祸乃是因为在逆境中，不知自我反省，时常哀声叹气，抱怨他人，破口大骂，或者乾脆以狠毒奸诈的手段，做出损人利己的行为和伤天害理的事，无形中正又害了自己。
　　福再生福乃是因为在顺境和得意时，能够恭敬而不放逸、谦逊而不骄傲、节俭而不奢侈、施舍而不求名利。将成功归因於他人，将荣耀分享大众，取之於社会，用之於社会，不会因为自己的成功或富贵而贡高我慢。
　　五、吉凶祸福的变化是微细而不易察觉的。所以古人说：「行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。祸福密移，迷者罔觉。」(《感应篇汇编》第一卷第九页)
　　六、人非圣贤，谁能没有妄念？我们的妄念可以分为三种：
　　有关过去的妄想－追忆多年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情。
　　有关现在的妄想－事到眼前，可以顺应，却仍然畏首畏尾，犹豫不决。
　　有关未来的妄想－期望将来荣华富贵，子孙发达，以及各种不一定能成功、不一定能得到的事物。
　　这三种妄想，有时候生起，有时候消灭，叫做虚幻的心。随著虚幻的心念生活，叫做「迷惑」。
　　观照生灭的心念，明白它是虚妄的，随念斩断胡思妄想，叫做「觉悟」。
　　我们不怕念起，只怕觉迟。如果我们心量大如虚空，烦恼怎麽落脚呢？(《感应篇汇编》第一卷第十一页)
　　七、一般人都把重点放在现象与结果，因此看见凶祸就想躲避，看见吉福就立刻追求，做起事来，常考虑到名利和回报。
　　圣贤把重点放在原因及心念，时常反省自己的起心动念，因为心念是行为和吉凶祸福的根本，有了清净和善良的心念，自然会感应平安、幸福和吉祥的果报。不因祈福避祸，而後才止恶行善。
　　所以说：「凡夫畏惧受到不好的果报，贤人害怕造作不好的业因。」
　　八、人是业报的挑夫，因为他总是在不断地进行著「惑、业、果」这三部曲。换句话说，人之所以不能解脱，乃是「起惑」、「造业」和「受报」循环不已。
　　所以，要不受苦报就得先不造恶业，要不造恶业就必须心不迷惑。深信因果和了解事理，自然心不迷惑。
　　深信因果可以使一个人诸恶莫作、众善奉行，甚至当他遇到逆境时，也不会怨天尤人。比方说：在别人欠钱不还时，如果我们明白这可能是前世的业报，因为我们前世欠他钱，所以他今生才会借钱不还，他不还钱，债务就扯平了。越早偿还债务愈好，免得将来连本带利，又增加许多利息负担。所以有宿命通的人，酬报和受苦时，不会生起怨恨心。
　　了解事理可以让我们知道每一位众生都有清净光明的本性，他们现在的缺失和污点只是表面一种幻相而已。看见众生清净光明的本体，可以使我们产生民胞物与的欢喜心，当我们行善帮助众生时，比较不会产生傲慢。行善时不执著我相、名利、功德或回报。