【编者按】自改革开放以来，特别是中国佛学院正式恢复以来，佛教教育得到了很大的发展，佛学院的数量也不断增加，大批佛教精英从佛学院里走出来弘法利生。但由于现阶段我国佛教教育主要的对象是出家僧人，居士学佛更多的是自学性质。如何在现有条件下，充分发挥佛教界和社会各界的力量，进一步提升居士学佛的水平，进而促进我国佛教教育的综合水平，不仅是佛教教育界的重要课题，也是社会教育面临的重大课题与重要机遇。
传印长老(中国佛教协会会长)：佛学院是否得到社会承认并不是主要问题，事实证明社会是需要我们的，而且需求量还很大，尤其是在家居士中要求学佛的人日渐增多，凭我们现在的佛教院校实力根本满足不了。因此，我们应在国家政策允许下，依法努力办学。省、市佛协及各大寺院，有条件的，应多办短期的居士佛教学习班。
湛如法师(中国佛教协会副会长)：中国佛教教育要面向的不仅仅是僧人的教育，可以在各方面因缘成熟时，以适当的方式推动扩大对居士的教育，让一些有正信的居士，能够通过网络教育、短期培训、讲座、讲经等方式，有机会参与到佛学院对居士课程的设计当中，起到更为积极的作用。
印顺法师(中国佛教协会副会长)：弘法寺2011年创办了弘法寺佛学院，这所佛学院与弘法寺一样，同样是中国佛教史上最年轻的佛学院，2011年9月29日弘法寺佛学院开学。弘法寺佛学院重视对居士教育的普及。弘法寺开山祖师本焕长老在佛教界里享有崇高的威望，皈依的弟子达二百多万，这是佛教界里的一批有生的力量，也是佛教在社会上发展的最重要的护法。如何提升居士的佛学水平，提高他们的正信是关系到佛教发展的大事。历来国内的佛学院都只是招收僧众，弘法寺佛学院很重视全方位的培养人才，在制订教学方针时，已将居士教育纳入其中，以后随着弘法寺佛学院佛教教育的不断完善与深入，居士教育将成为弘法寺佛学院的一个重要任务，为在社会普及佛教做出一些尝试。
行空法师(中国佛学院法师)：前任中国佛教协会会长一诚长老曾在一次佛协会议上讲：“可以十分肯定地说：‘二十一世纪中国佛教最重要的使命第一是办教育，第二是办教育，第三还是办教育’”。这里所说的教育，当然包括僧俗二众的教育。佛教教团由僧俗二众构成。出家僧众主要责任是住持佛法，在家信徒的任务是护持佛法。二者相辅相成，关系密切。因此，佛教人才培养也相应地划分为僧才教育和居士教育两个方面。必须认识到，只有僧俗两界都受到良好的教育，佛教才能长盛不衰。
陈星桥(《法音》杂志副主编)：在21世纪，我们应大力倡导和促进全方位教育。具体来说，即应以学院式教育为主，辅以丛林教育、函授教育、网络教育；在佛教理论课的基础上辅以各种文化课和修行实践课；在普通教育的基础上，发展各种专门的教育；在学历教育的基础上，辅以短期培训、继续教育乃至终生教育；在僧尼教育的基础上，开展居士教育、大众化教育，甚至还可利用报刊、广播、电视等普及佛教教育。例如：各地举办的各种培训班、夏令营、讲经法会，四川佛教界举办的函授教育，港台和东南亚佛教国家举办的短期出家活动，计算机网络上开设的佛教网站、佛教网页等等。21世纪应将这些大大向前推进一步。
刘元春(上海社会科学院宗教所研究员)：居士教育问题一直是佛教教育的薄弱环节。*轮功等邪教或附佛外道的盛行把这个问题暴露无遗，已到了刻不容缓的地步。解决之道，一是要把居士教育放在佛教教育的重要地位，与僧伽教育构成一个完整的教育体系；二是要把寺院开设的居士班、函授班、培训班、讲经法会、念佛法会等等纳入佛学院系统教育体系中，从课程设置、学制等各方面相呼应，形成“综合大学”的模式，推动佛教教育整体运行；三是有条件有基础的寺院可以开办宗派或某一修行法门的研修班，与佛学院教育连接起来，充分运用现代教育与传统修学相结合的方法，培养富有特色的弘法人才，推动佛教教育成为“终身教育”。当佛教四众弟子信仰素质与专业技能教育有机结合，形成网络，那么，佛教教育就形成了“立体教育”模式。
普隐学堂的博客：在居士教育方面，要提倡“正见愿行为根本，提升生命为基础，欢喜安乐为核心，包容圆融为关键”，因为现代佛教的居士要具有佛教正确的信仰、见解，能够以三宝为归依、恭敬三宝、相信因果，具有护持三宝、广度众生的愿行；居士教育的目标旨在提升居士们的生命质量，拥有一颗欢喜、安乐的心，以佛法来指导生活，能够将佛法落实到家庭、工作、社会等生活中；能够包容其他宗教乃至现代科学，真正落实“以出世的心，做入世的事业”，从而将佛法圆融于世间法。
义工的涵意：是一种生活方式，是一种发现自我的方式，是一种修行方式。
义工的精神：愿行、结缘(结法缘、结人缘)、随喜(自己欢喜，也让别人欢喜，不自恼，不恼他)、感恩。
义工的宗旨：佛法重于人情，奉献重于回报，护教重于护人。
义工的原则：家庭第一，道场第二；工作第一，义工第二；生活第一，修行第二(要让生活体现信仰，不要让信仰代替生活)。
义工的修行：家庭即道场，生活即修行，义工即是菩萨道。
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