中观宝蔓论　破贪女色分

　 (癸)三　破贪女色分三：一、总破计女人身净；二、别破；三、修不净的果。

　 (子)一　总破计女人身净

　　颂曰：贪爱女人者，多计女身净，

　　　　　实则思女身，全无一毫净。

　　贪爱女人者，大多数是从不净身躯计执为净色而生，实则，若思惟女人之身，完全无有一毫之清净，所以不应贪爱。

　 (子)二　别破分三：一、破计女身支分美丽；二、破计女身总体美丽；三、破贪爱女人是乐之因。

　 (丑)一　破计女身支分美丽分四：一、唯是不净体故不应贪著；二、彼不净的喻；三、若贪女人则无离贪之处；四、虽然不净但愚者计为生欢喜的因。

   (寅)一　唯是不净体故不应贪著

　　颂曰：口是唾齿垢，诸不净器具，

　　　　　鼻流脓涕洟，眼出泪眵处。

　　　　　腹中粪尿聚，及是肺肝器，

　　　　　愚未见不净，贪著女人身。

　　口是盛唾涎和齿垢诸不净之器具，所以不应贪著；鼻是流鼻脓、鼻涕和鼻洟的器；眼是出眼泪、眼垢和眼眵之处所；肚腹中粪尿聚积以及是盛肺肝之器，所以只有愚痴者因未见女人身不净故才贪著女人身而已。

　 (寅)二　彼不净的喻

　　颂曰：有类由不知，贪不净美瓶，

　　　　　世人痴无智，爱女人如是。

　　譬如有一类人，由不知故而贪爱内盛粪便外以珍宝等庄严而为严饰之美瓶，所以世间人不知女人的本体，由愚痴无智，贪爱女人，亦复如是。

　 (寅)三　若贪女人则无离贪之处

　　颂曰：身境极臭秽，本是离贪因，

　　　　　世人若爱彼，以何引离欲。

　　身境是最极臭秽的，本来是究竟离贪爱的因，世间人若是极其爱彼身躯，那么，尚于何处以何方便能引生离贪欲耶？当成无有离贪欲之处而已。

　 (寅)四　虽然不净但愚者计为生欢喜的因

　　颂曰：犹如猪极贪，屎尿呕吐器，

　　　　　一类爱粪尿，呕吐处亦尔。

　　　　　身城是不净，出生之穴孔，

　　　　　愚人于彼处，计为生乐因。

　　犹如猪极其贪爱屎尿堆和呕吐等物，如是有一类士夫，极其贪爱女人，亦同猪一样的爱乐屎尿堆和贪著呕吐物一样。因为身内是诸虫之城域，是不净出生之穴孔，愚人于彼女人之身处，计执为生安乐之因，所以只是由颠倒慧心贪爱女人而已。

　 (丑)二　破计女身总体美丽分四：一、总破贪爱女人身；二、破贪爱显形色；三、是故不应贪爱女人身；四、呵责赞叹女人的士夫。

　 (寅)一　总破贪爱女人身

　　颂曰：汝见屎尿等，一一为不净，

　　　　　于彼合集身，如何生悦意。

　　　　　由精血混合，不净种子生，

　　　　　知是不净身，于此何生贪。

　　　　　由彼不净聚，湿皮所缠裹，

　　　　　若与彼同卧，如同不净眠。

　　汝自己若已见女人的屎尿等，一一皆是不净，则于彼不净合集之身，如何生悦意耶？其固与体性均极秽劣，因为都是由精血和合不净种子的精华而生。既然了知是不净身，于此由何而生贪爱耶？由于不净蕴聚，是彼不净润湿皮肤之所缠裹，若谁与彼女人同卧，则如同与不净之粪秽共眠。

　 (寅)二　破贪爱显形色分三：一、总破贪爱女人的颜色和形相；二、破贪爱美色；三、思惟自身亦同女人身不净。

　 (卯)一　总破贪爱女人的颜色和形相

　　颂曰：身色好及丑，年老或青春，

　　　　　女身皆不净，汝从何生贪。

　　女人的身色好与丑，老年或青春，若女人的身色一切皆是不净，那么，汝从何处生贪爱耶？因为没有贪爱的所依故。

　 (卯)二　破贪爱美色分二：一、不应贪著；二、应当呵厌。

　 (辰)一　不应贪著

　　颂曰：粪团虽色美，极新及形好，

　　　　　于彼不应贪，女色亦如是。

　　　　　内腐外皮裹，此腐臭尸体，

　　　　　所现极丑恶，如何未曾见。

　　　　　皮非如粪秽，是如衣云者，

　　　　　犹如粪堆皮，如何能令净。

　　譬如不净粪团，虽是颜色精美，极其鲜艳，形象美好，然对于彼不宜贪著，对于女人之身色亦是如是，永远也不应贪著。内中腐朽，外由皮肤缠裹，如此腐朽之尸体，其本质不净，所现一切极为丑恶，如何不见耶？此皮也是不净，非如褐色衣服，能反复浣洗，由于皮的本质是不净故。犹如所弃粪堆之皮，如何能令清净耶？如不净粪秽，不能令净。

　 (辰)二　应当呵厌

　　颂曰：粪秽所满瓶，外饰亦应厌，

　　 　　身是不净体，粪满何不厌。

　　　 　若汝厌粪秽，香鬘及饮食，

　　　　 本净令成秽，此身何不厌。

　　譬如以粪便充满瓶子，外虽华丽，亦应呵厌，身是不净之体，粪秽充满，由何不应呵厌耶？应当厌弃，不应贪著。设若汝厌恶所弃粪秽，那么，能将香鬘和饮食等本来清净之物，亦令成不净的此身，何故不应呵厌耶？应当呵厌，不应赞美。

　 (卯)三　思惟自身亦同女人身不净

　　颂曰：如于自或他，粪秽起厌恶，

　　　　　自他不净身，云何不厌恶？

　　　　　如女身不净，汝自身亦然。

　　譬如对自己或他人等所弃的粪秽生起厌恶，如是对自他不净之身躯，云何不厌恶耶？完全无有区别故。

　 (寅)三　是故不应贪爱女人身

　　颂曰：故于内外体，非应离贪耶？

　　　　　九孔流不净，自虽常浣濯。

　　　　　不知身不净，对汝说何益？

　　教授云：由于身是不净，故于内外体——自他身，岂非应离贪欲耶？九孔常流 不净，自己虽是日夜恒常浣洗，若不了知身是不净，大王！对汝说修不净的方便，有何益处耶？所以应当了知不净。

　 (寅)四　呵责赞叹女人的士夫

　　颂曰：诸于不净身，装饰作赞颂，

　　　　　奇哉谬且愚，奇哉士所耻。

　　　　　无知暗所蔽，众生多如此，

　　　　　为欲事兴诤，如众犬争粪。

　　诸于此不净女人身起贪爱者，即特别装饰而作诗歌赞颂，如说：犹如莲花、明月和优昙钵罗花等辞。奇哉呵！骄傲的无惭者；奇哉呵！愚昧无知的等起者；奇哉呵！智者善士则为羞耻。由于无知暗昧覆蔽的众生，多半是如此，为了贪爱女人之欲事，师徒及亲友知识等之间便兴起斗诤，犹如众犬争粪。

　 (丑)三　破贪爱女人是乐之因

　　颂曰：搔痒生乐受，无痒更安乐，

　　　　　如是世欲乐，无欲更安乐。

　　癞者搔痒，似乎稍微生点乐受，但是，若以搔痒的乐与无痒的乐相比，还是无痒更安乐。如是有些追求世间五欲尘者，受用五欲时，似乎快乐，但是，若与无欲相比，还是无欲更安乐，所以应当励力远离贪欲。

　 (子)三　修不净的果

　　颂曰：汝若如是观，虽未成离欲，

　　　　　然由欲渐薄，于女不起贪。

　　设若如是观察身是不净之体，汝最初虽然未成就离欲，然而由于修此观法，欲贪则渐趣微薄，从而对于女人则不起贪爱了。