学佛当生正信力　　  

　　信力有大小深浅，

　　随喜结缘心不定，

　　信根力增精进力，

　　念力定力慧根力。

　　[信力有大小深浅，随喜结缘心不定，信根力增精进力，念力定力慧根力。]这也是要很用心。

　　我们说过[当生大信力]。信力有大、有小，也有深、有浅。什么叫做浅信？什么是深信呢？我们若是随喜结缘，这种的心是不定的信。人家若说：[你多结缘。][好啦，结缘一下，结缘有福报。]所以他就这样结缘。他不知道什么叫做结缘？为什么要做结缘的事情？都不知道。若像这种的都是叫做[随喜结缘]，这种是心不坚定，不是为了追求佛法的信心，只是为了要求福、求功德。所以这样的人，差不多是发心容易，却是恒心难。

　　如何才是真正的信心？真正是在佛法中用功的信呢？[三十七助道品]里，[五根、五力]，要有五根、五力，这样我们才能够信很坚定。

　　[五根、五力]，第一就是[信力]，也是[信根]。信力，就是信根增长，自然破诸邪信。

　　⊙五力之一：信力，信根增长，破诸邪信者。

　　我们要信，不是如刚才说的随喜有功德。功德是[内自修，外礼让]，要做到内心很坚定，外面身体力行，这样才是叫做功德。所以，我们信，信根增长，在佛法中不断精进。

　　我们要求知、求见，求佛知、佛见。佛陀的智慧，他的心境对着宇宙之间，以及天地人间，种种的看法，我们就是要能够与佛一样，看得开，能够通彻道理。

　　心要看开，还要通彻宇宙万物真理，这就是需要靠[信]，相信佛所说法。佛陀的教法，所指引我们的方向，向前走，这样就对了。所以，信力能够增长我们的信根，因为它有力，力就是精进，它有力，所以能够增长我们的信根，自然破诸邪信。

　　最担心的就是有邪信，别人怎么说，我们就怎么做，没有去分是或非。是非分不清，那就是容易会邪信。

　　第二就是[精进力]。除了信以外，我们还要很精进。不只是说：[有，我有信佛。]信佛，你有正确的信吗？有正知、正见吗？我们若有正知、正见，我们必定要再精进。光是原地踏步，站在这里说：[我信。]你不向前走，不去追求佛陀的真理与佛陀智慧，不向前前进，这也是无力。所以我们必定要精进。

　　有时候都说起步很困难。对啊，就是起步困难，只要你真正脚步跨出去，[福慧]是两足尊。就如一个人两只脚，我们人无论要走多远的路，你总是脚的第一步要跨出去；跨出了第一步，无论你是从人间的善法起步，或者是从佛的教法起步，佛的教法起步是智慧，从人间的善门起步就是造福，我们要福慧两具。

　　虽然在求佛法，我们也不放弃人间，造福人群的福。所以说，福与慧是要平行。所以我们要精进，精进的根若增长，就能破身之懈怠。我们若精进，自然我们就没有懈怠。

　　⊙五力之二：精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。

　　有精进的人不怕辛苦，若是懈怠的人就很怕辛苦，怕冷、怕热、怕体力负重、怕负责任辛苦，像这种，那就是懈怠堕落，不精进。那么，我们要精进，就是要拨开这些障碍，我们才能够精进。精进就是要身、心，身体力行，身体与我们的内心真正要有追求佛法，采取行动，这样才叫做[精进]。

　　第三是[念力]。念就是心念，我们心的念力。念根若是增长，就能破除邪念。

　　⊙五力之三：念力，念根增长，能破诸邪念者。

　　邪思、邪念是我们精进最障碍的，所以我们必定要用心念去破除邪思、邪念，我们要将心顾好。

　　第四就是[定力]。定力，定根精进，能破诸乱想。

　　⊙五力之四：定力，定根增长，能破诸乱想者。

　　我们杂念、妄念，一直想过去的事情，恋恋不舍于过去的人生，或者是记恨、埋怨过去，或者是要追求未来我想的目标、我要的等等，求于未来。所以说，心停滞于过去，这都叫做杂念；而心追求于未来，想入非非，这叫做妄想。

　　我们应该好好顾好这念心，念兹在兹。我们的身在此处，我们的念力就要在此处，把握此时，用在现在周围的环境里，人、事、物，我们如何相对，心不要杂乱。这也是要靠定力，要定在佛陀所教法。

　　因为佛的教法是世、出世间法。你就是面对着世间人事物，在做事情，事要能圆，做人要能圆。要如何事能圆满呢？对人要如何能够圆满呢？那就是一个道理。明理的人，做事、做人就能很圆满。

　　平时就要不断法入心，洗涤我们的污垢，贪、瞋、痴、慢、疑这些污垢在我们的内心，平时就要用功，洗涤我们过去种种心不正的邪思、邪作、邪业、邪命，过去所有的错误，我们要彻底忏悔。我们若有定力，我们才能知道我们的错误；我们若有定力，我们才能知道我们要如何改过。所以，定力是非常的重要。

　　第五就是[慧力]。慧力、慧根增长，能破三界诸惑。

　　⊙五力之五：慧力、慧根增长，能破三界诸惑者。

　　我们要有智慧。光是常识、聪明，没有用。我们的智慧根若增长起来，我们才能破除三界种种的惑。[惑]就是无明。

　　在佛典中有一段故事，有一位，一直很想要求福，他一直感觉财产还不够，所以他一直想如何能让财神都在我这里，我所要做的事情都能够成功，所做的事都是赚钱。有人就这样告诉他：[你若是一直想要财产更多再更多，唯有你要求。你若是很虔诚去求，天下的财力都会集中在你这里。][有这样的事情啊！你赶紧告诉我，求什么能够让我增福？]

　　有人就这样告诉他：[这容易！只要你用心，用最好的柴、最上等的供祭品，赶紧拜，拜火，将这上等的柴用火烧，柴愈好，火愈焰，用此供品。每天晚上，你要赶紧就一直拜，拜火神，火神祂会庇佑你，将天下的钱财如热火一般滚滚而来。]

　　[这样喔！]所以他开始都去买最好的柴，平时买不到，从山上砍下来，三年的时间他不断烧柴，不知道被他砍了多少出林，最高级的木料都被他砍了。就是这样，三年的时间不断在那里拜火，求，用了很多钱。但是，对他的生意，所做的没有起色；不但没有起色，还往下一直消退。

　　就有人再告诉他：[这样若无效，你要用心虔诚礼拜日月，让这财日夜滚滚来。]听到，有道理，赶紧拜。准备很丰盛的祭品，所有的生灵就是这样在杀，杀生来拜日、拜月。他用这么丰盛，这么多祭品，一直求、一直拜，经过了三年，生意愈来是愈败掉。

　　他所花费的钱实在有够多，他的邪思、邪见，一直要求福，一直到堕落于贫穷的境界中。此时，他的身体由于日夜一直拜、一直拜，也已经拖垮下来。该怎么办？没有钱，身体又不好，该怎么办？此时自己内心想到，人人都说佛是已经觉悟之人，所以他就去听佛说法。

　　他听了佛陀所说的法，条条的道理，他都感觉：这怎么过去都不曾听过？过去我怎么都不知道？一直在那里沉思。佛陀见到这位，就叫他：[这位信者，你到底有什么样的心事？]抬头见到佛陀，柔软的声音，庄严的形态，他就大声哭，说出他过去心所想要求的福，他希望能够把他的贸易生意做得更大、更大，天下的财、名、利益都求得，所以他用这么多的心力，花这么多的钱，但是就是一败涂地。

　　佛陀就说：[虽然你过去用心一直虔诚求福。你要知道，你已经造了多少业了，你知道吗？你所用的祭品，已经杀害生灵、破坏大地，虽然你的祭品囤积如山，却是你造业深如大海。]这个人听到，[对啊！我过去怎么这么无知？我到底杀了多少生灵，我破坏了多大的大地啊！]自己反省，求佛开示。

　　佛就说：[你现在开始要记着，孝顺父母，要好好发心做善，同时将你的内心贪、瞋、痴、慢、怀疑的心，都要将它去除，重新再来。你要精进，你要相信正见、正法。]这个人听到，感觉过去真的都错了，所以听完后，心开意解，心病完全去除，再振作起来，好好老实做生意，要孝顺父母，对家庭、对社会人群要付出，开始正信佛法，所以他重新东山再起。

　　各位，这段故事是在佛世时代，古时代的人心同样也有贪念。实在是，人生庸庸碌碌到底为什么？所以，我们学佛总是要有正信，要有大信力，这是[当生大信力]。因为佛现在将要说的法是甚深微妙法，所以[正直舍方便]，现在就是要说一乘实法，所以我们必定要生大信力。

　　所以各位，五根、五力对我们是精进的方向。求法若失去了信心，那就是无法可求。所以，一念偏差，可能一辈子的错误，生生世世入迷途。若是一念正信的力量，把握起来，要好好发大心，立大信愿行，如此[把握当下，恒持剎那]，永远世、出世法能够了解。所以人人时时要多用心。