真如实相常伴随　　  

　　[真如实相常伴随，你我具备不相知，觉者知见凡夫迷，权实善巧导真实。]

　　我们大家应该都很清楚，[真如实相常伴随]，人人本具嘛，每天与我们在一起，无论是行、住、坐、卧，开口动舌，无不都是与我们相伴随着。这是人人本具，本有的真如实相，只是我们就是无法体会。不过，觉者都已经是[知]，如是知、如是见。

　　佛的知见，宇宙之间万物真理，没有一项他不知、不觉。所以，凡夫还是在沉迷中，无法体会到，佛陀不得不施[权]，其实其中还是隐含着[实]，所以[权]是妙权也妙实。要讲真实法也要用种种方便，才有办法让人接受到真实法，所以说，实中有权，权中有巧，也是妙权、妙实。这全都是善巧的引导，引导我们人人，什么阶段要认真在什么样的法中。所以我们闻法要好好用心。

　　佛陀就是用种种的方便，要让我们知道我们的生活，不只是每天天亮、天黑这样的生活，你们还要知道如何天亮、如何天黑，要让你们知道天亮、天黑这当中的分秒，我们到底在做什么事情。希望我们人人可以更细心体会到，我们的生活与我们的生命，生活中有关密切的事情。这就是佛陀的慈悲。

　　所以我们前面的经文一直说过了，[佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究竟诸法实相。]这就是要有佛的境界。

　　诸佛，有过去、现在、未来，都是诸佛。诸佛的觉性无始无终，我们的觉性也是一样，我们应该也要有这样的希望——我们的觉性与佛平等，佛所说的法，我们应该也能[究竟诸法实相]，我们应该也能接受，应该我们也要能体会。所以[诸佛]，各位，我们自己要有自觉、自知，我们要接受此法，究竟明了。

　　下面这段(经)文又说：[所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作]。

　　⊙[所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作。]《法华经方便品第二》

　　在我们的生活中不离开这些东西。[如]有十如。这个[十如]，天台大师将[如]分为十，意思就是说，[一切法皆是真如实相，或者是称如是]。

　　⊙十如是，天台宗谓：一切法皆是真如实相，或称如是。

　　我们开经要讲经时，就是[如是我闻]为第一句话。万法无不都是在这[如是]。[如是]，是真实不虚，叫做[如是]。这种真如实法，这叫做[如是]。

　　真如，我们人人本具，天下一切形相万物都有它的真如实相存在，有它的体质、形态存在。就如我们知道草木，我们所种的草、木，或者是它自然生的，或者是人去培养、去种植，看起来这只是草木而已，它到底有什么样的本质呢？是啊！它的[如是相]叫做草木；也是[如是性]，草木都皆有它的性；也有它的[如是体]，有它的体质在；也是有它的[如是力]，有它的力量；还是[如是作]，有它的作用。

　　这[十如是]，种种性不同，种种相不同，所以说起来有[十法界]。六凡、四圣，称为[十法界]。这[十法界]一切唯心造，就是我们人人本具纯真的佛性，我们若一念偏差，就遍[十法界]。

　　[六凡]大家知道，天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这全都是在[六凡]之内。[四圣]：声闻、缘觉、菩萨、佛，这称为[四圣]。这[四圣]当中，其实真正透彻真如回归于一乘。

　　⊙十法界中：一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体。

　　所以在[十法界]中。第一、外显的形相；外面显出来各种不同的形相。听到声音，问你们：那是什么声音？鸟鸣声。鸟鸣声是什么样？大家的脑海中就会闪过鸟的形相，它叫出来的声音，那个形相就在我们的脑海里，一只、二只、好几只。这就是我们人有这个感觉。

　　无论是本觉、初觉、始觉等等，我们凡夫就是在这个境界中，我们看见鸟，就知道[蠢动含灵皆有佛性]，所以在畜生道、动物的境界，回归本源，它也有它本具的佛性。所以[外显的形相，名如是相]，它有真实的本性存在。

　　所以刚才说[如是]，[如是]就是真实，真实的本性也是于十法界中，所以叫做六凡四圣皆不离开。我们若先了解[相]，我们就要知道，一切形相都具备着这一乘实相道理存在。

　　第二，那就是[如是性]。[内具理性]。你从外表看它是鸟的形相，其实它具有道理存在。大家常说：[麻雀虽小，五脏俱全。]它的生理与人也差不多，它也有它的觉性。看，好天气时，它就会出来等等，这就是它的理性，名[如是性]。

　　[相]与[性]都是有[如是]。[如是]就是本具实在的道理，无论你的性、你的相，都有它的道理存在，而且是真实的道理。

　　第三，就是[所具体质，名如是体]。这[如是体]，就是具有它的体质。无论是何种草，只要你用方法提炼它，里面有油，这个油有它不同的作用，这叫做体质。

　　看山，问你们：山是硬的，还是软的？大家应该知道吧？山是硬的，还是软的？硬性的，对吗？对，山是硬性的。它有土、有石，所以它能承载着很多，万物的东西在那里。问你们：水是硬，还是软的？软。山与水，它的体与质不同，山有山的山体作用，水有水的水体作用，所以是不同，这叫做体质，[如是体]。

　　但是，山岂止是硬体而已，它的质能包含很多，山河大地。山也有山体到某些地方有水，山多高，水就多高。同样道理，山能养很多万物，若没有水，山有山体也没有作用。总而言之，世间一切东西全都是相辅相生，彼此之间，软硬各有它的本质之体存在。

　　⊙十法界中：四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作。

　　第四，就是[由体所生力量，名如是力]。因为有这个体，它就有那个力量。你说水，水质是软的吗？其实水质很强。曾看过大理石工厂，看他们在锯石头，不是用刀子锯，是用水锯，叫做[水刀]。水这么利吗？是啊！水能够锯开石头，可见水力多强。

　　山这么硬，看起来很勇壮，但是，若有哪个地方下豪大雨，就崩山、走山，那么大的整座山，因为水力，使得整座山走位了，你说水的力量大不大！平时看起来水很软，可以任由四方的容器，水就随四方形；圆的容器，它就是圆的形，看起来是很柔软，它力量却很大。

　　所以山有山强壮的力，水虽然有水的柔软，但是它有非常利的力，所以[如是力]。所以这[如是]，真实内含之性，都是非常利。

　　总而言之，[如是体]、[如是力]，何种形态就有它何种的力量存在。

　　草，虽然是一草，有一种曼陀罗花，你若不认识它，光是手摸到，或是有人带便当忘了带筷子，看到树枝很直，去把它折下来当筷子夹菜，这样不明不白就往生了。很快就往生了，那种的毒性之强。我们常常见到路边有人种植，就要知道这是有毒的东西，而且非常毒，对人的神经系统，接触到立刻全身麻痹，无法呼吸，就这样往生。你看这个植物，看起来没什么，但是力也很大。所以这个体、形，各有它的力量存在。

　　第五，[所造的作业，名如是作]。我们一切的业，就是因为造作出来。刚才说过[十法界]，六凡、四圣，其实总归起来就是有真如实性。人人有本觉，真如实性，偏偏我们就是迷，所以造作；所造之业，让我们遍布于六道，在六道中这样轮回

　　这六道，天道，你要去造福业；人道，要好好守规戒。若一不小心，就是贪、瞋、痴，这种有天福无天德的阿修罗，再接下来就是地狱、饿鬼、畜生，都是由不得自己的[六凡]。

　　所以前面跟大家说过了，真如实相常常伴随着我们，而且你、我全都具备这真如实相。觉者释迦佛，他全都能知见，凡夫就是迷，所以佛陀就用他的善巧权实，妙权、妙实，用他的智慧好好来引导我们。

　　所以，我们应该要了解，法，佛陀要我们能真正接受法，在我们的日常境界中，眼睛所见的、身体所接触的，一切万事物都是具足理存在，所以我们要好好多用心。