密乘成就之法的要义

　　密法极其稀有难得，贤劫的千佛中，只有三位佛陀传播密法。“劫”是佛教表达时间的方式，一般来说，我们所处的时空，分为光明劫和暗劫，而暗劫中是没有佛陀出世的。
　　即使是光明劫，也分为成、住、坏、空四个阶段，在这四个阶段中，只有“住”劫时有佛出世。所以，就犹如阴云密布的天空，偶尔出现几道闪电一样，在大部分的暗劫中，只有光明劫的某些时期，才会有佛陀出世传播佛法。
　　在我们所处的贤劫之中，共有一千位佛出世，而千佛之中，只有第一位佛、第四位释迦牟尼佛和最后一位佛陀才会传播密法。
　　当今社会，正是人寿百岁的五浊恶世，人类在享有非常大的物质福报的同时，也非常容易造作恶业。
　　在这个时代，对密宗修法感兴趣的人越来越多，欣喜之余，也不免担忧。密法本来殊胜难得、非器不传，而密法的仪轨、坛城和造像等，更非轻易得见。
　　但是，网络的发达使得密法不再“密”。打开网页，随处可见所谓的双身像和各种坛城图片。好多人对密法趋之若鹜，认为是时尚和身份的象征；也有好多人更是凭借对密法的一知半解，肆意造谣毁谤，从而造下了无量堕罪。这些现象都让人心痛不已。
　　好多弟子都祈请我传授无上密乘的灌顶，做为一位有良心的修行人，我对此事一直是慎之又慎。
　　因为绝大部分的弟子对密乘并不了解，现在好多所谓的密宗弟子，其实也都在修学显宗的基础知识而已，并没有进入密乘的实修中。如果仅凭着一时的渴求，并不了解自己所修法门的含义，在没有正知正见的基础上直接进入密乘的修行，后果是非常严重的。
　　我宁愿希望弟子们先踏踏实实地做一些前行的功课，通过修学《远离四种执着》之类的修心法门，调柔自己的心，了解人身难得、生命无常、因果不虚、轮回过患等道理，从《道果前行——三现分》之类的共与不共的前行开始，生起对轮回的厌离之心、生起慈悲心、菩提心、体悟空性见解、积累广大资粮等等，在此基础上，待机缘成熟时，再带弟子们到举世公认的高僧大德座下，去接受殊胜的无上瑜伽密法。
　　接受无上密法的灌顶后，就要恪守三昧耶戒，也就是十四根本戒。在密乘的十四根本戒中，对根本上师要保持与佛无二无别的信心，而我做为一个离弟子很近的凡夫俗子，如果弟子对我产生些微的分别念，师徒都会犯下金刚堕罪。而如萨迦法王这样的无上怙主，是整个南瞻部洲众生的所依处，从这样的大德座下接受密法，弟子轻易不会产生犯戒的过患，而接法之后，我可以整理修法的仪轨，给弟子们进行讲解和实修的指导。所以，我想，这样是让弟子次第进入密乘最稳妥的一种方式。
　　好多人对密法的了解只是建立在肤浅的理论上，根本不知道什么是真正的密乘。密宗和显宗最大的区别在于，密宗是直接在果位上进入实修的。
　　有关身体气脉明点的修持，是好多人都非常感兴趣的，因此有人觉得修持密法特别难。的确，修持气脉明点需要良好的身体条件，而繁复的观修方式也的确不是一般人都能做到的。气脉明点修持得好，就能够在今生利用这个肉身得到成就。
　　我们的心和此生这个肉身，也是由于往昔的因缘业力而来，既然身和心能够有机缘结合成为今生的你，那么，就如同修心一样，身体的修持也同样可以成为你成就的助因。
　　通过控制自己的念头进入定境，当然是一种极佳的方式，但是我们凡夫的心就像一匹狂野的大象，很难驯服，很难进入专注一境的定境。
　　其实我们身体中的脉就好像是大路，气的运行就像一匹马在奔跑，而我们的心就是马上的骑手。在不停地奔跑中，我们的心做为骑手，不可能自己停下来，只能拉紧缰绳，让马停止奔跑，因为只有马停下，骑手才能跟着停下。这就是我们要进行身体气脉明点修持的原理。
　　我们的身体和整个外在的宇宙都是相应的，所以，对于气脉修行到一定程度的行者来说，外界的日食、月食等现象，也会在身体内和气脉的运行相应，所以，在发生日食等情况时，正是密乘行者修行的难得时机。印度的八十位成就者之一,萨迦道果法的祖师——毕瓦巴祖师，就是通过控制身体的气脉运行，而示现了定持太阳、阻挡恒河等神通。
　　身体的气脉明点修持到高深境界后，我们的凡夫之躯会得到虹化身，往生的时候会出现虹化现象，比如肉身明显缩小甚至消失，只剩下一些毛发和指甲，有的连毛发指甲都不留，只剩下一身袈裟。萨迦二祖索南则摩，就是虹化而去的，虹化时，不仅自己的肉体飞升，连身边的狗都跟着一起飞升而去，消失无踪。
　　虹化的现象在藏区的修行者中，历代基本都有，最近的一起众所周知的虹化，发生在二十世纪五十年代。
　　好多人会说，达到虹化的境界太难了，毕竟得到虹化身的事例寥寥无几，那样的话，实修密法困难太大，怎么办呢？
　　的确，能够实修气脉明点，需要具备很多条件，比如良好的身体状况、有极高的悟性、有放下世俗之事进行清净闭关实修的时间、有经过实修实证的指导老师来进行亲自指导等等。
　　但是，不具备这些条件的弟子们也不要失去实修密法的兴趣和信心，因为通过实修气脉明点达到虹化境界，得到即身成就，并不是成就的唯一途径。
　　如果此生无法获得成就，修持也尚未证得见地，当预知到死亡即将来临时，我们还可以在临终前，通过修持大手印迁识的方式，迁入大手印道，这样也有机会得到成就。
　　我们的心本身是清净自在的，但是由于此生寄居在自己肉体之内，所以，受到束缚和羁绊。比如说，你想要快乐，但是身体如果生病的时候却很难快乐，因为身和心是息息相关，互相影响的。
　　所以，我们还有一个机会可以把握，那就是临终的时候。人在往生时，随着四大的分解，心和身会分离，在那一刻，心识得到了前所未有的自由，但还没有被业风吹转。那个时候，中阴身的你，智慧是此生的七倍，除了漏尽通没有之外，还具备一些有漏的神通，如果你能藉由对上师的信心，认出自性的光明，也能够抓住这个转瞬即逝的好时机，得到成就。
　　但是，在中阴期间的我们，迷茫失措，只能无助地被业风吹来吹去，到处漂泊，没有片刻停歇，凡夫的心本身就杂乱狂野，到那个时候更是难以自控，别说认出自性的光明，即使能够忆念起上师三宝都是一件特别困难的事情。所以，如果我们今生没有通过修学佛法培养一些良善的习气，到那时就只能任凭业风左右了。
　　很多弟子都在问我，为什么要每天坚持做功课，其实，每天花一点固定的时间来持咒念经，总比你花这点时间在妄念纷飞上要好。坏的习气和好的习气一样，可以培养，也可以改善。如果你习惯了祈请上师三宝，忆念上师三宝，那么，在中阴期间极其无助慌乱的时刻，这就完全可能会成为你的一根救命稻草。
　　所以，上师相应法是密乘弟子在一生中无论何时都要不间断来修持的，仅仅通过观修上师与佛无二无别，保持对上师的无上信心，也能够使得我们最终在中阴期间得到成就。
　　另外，如果您不具备修持气脉明点的条件，无法即身成就，也无法在中阴期间通过临终时的口诀——大手印迁识得到成就，或者也无法通过修持上师相应法得到成就，那么，还有一种方式也能够利益我们，那就是恪守十四根本戒和发愿。只要我们能够恪守密乘的根本戒律，在七世或者最次十六世之内，我们也能够凭借持守密乘戒的功德得到成就。
　　生和死的问题是人类必须要面对的大问题，这个问题催生了各种宗教和各种神道。生从何来，死往何处，生和死之间如何把握，死和生之间如何面对，这些问题我们一定要认真思考。
　　学习佛法，首先就是要认识什么是生，什么是死。做为凡夫，我们对生死问题往往掩耳盗铃，装作视而不见，但是，死亡是我们一生中极少数的几件可以确定无疑的事情之一，从生下来的那一刻，我们就在分秒不停地走向死亡。我们能够把控的，就是在这生到死之间的一段有限时间，怎么利用这段时间，利用它来行善还是作恶，利用它消除累世积累的福报，还是利用他积聚证得解脱的善根，完全看我们自己。
　　我以前很少跟弟子们讲到修学密法的问题，但是，在马年的岁首，我衷心希望能够有更多的弟子了解什么是密乘，并生起修学密法的兴趣，藉此培养坚定的信心，相信自己可以像诸佛那样，通过坚韧不拔地精进实修，达到解脱的境地，获得无上佛果。
　　希望众弟子“生生世世不离真实师，无有分离受用法吉祥，地与道之功德极圆满，祈愿速得金刚持果位。”

堪布泽仁扎西 甲午马年立春日 开示于石家庄