228、严持诸禁戒
　　“严持诸禁戒”：精进地持守戒律，使自己品行高雅。
　　戒、定、慧三无漏学是佛学的全部内涵。由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基础。佛陀涅槃前教示弟子应“以戒为师”，因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到庄严，获得真正的安稳处。佛陀喻戒如慈母，令不受恶业侵害；如勇将，能降伏烦恼；如守门人，守护功德法财；如器皿，堪受种种功用；如医，治众生病；如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。
　　戒因对象不同，分出家戒、在家戒与密乘戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。密乘戒是指修持密法而受持的三昧耶戒，在此暂不作探讨。
　　在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学：　
　　一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。
　　1、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　2、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三戒、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。
　　二、八关斋戒：佛陀慈悲，为令在家居士种出离之因，为在家居士所制一日一夜之出家戒。
　　1、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫(不非梵行)、不妄语、不饮酒、不香花蔓庄严其身(亦不歌舞倡伎)、不坐卧高广大床、不非时食(过午不食)。
　　2、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。
　　三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。
　　1、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
　　2、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。
　　众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

“佛陀领众如驯马”的故事：
　　《阿含经》中，一位名叫凯希的驯马师来见佛陀说，他有四种不同的驯马方式：第一种马只须告诉它，并以脚来下达命令，马就会服从了。第二种马必须示出马鞭，但是还用不到。第三种马，驯马师必须挥动马鞭，马儿才听话。可是，他也遇过用这三种方法都失败的马，无法驯服，所以便把它杀了。他希望听听佛陀的意见。
　　佛陀说：“我对于弟子们，也是用这样的方法。”
　　凯希非常惊讶地说：“您身为一位沙门、佛陀、觉者、隐者，会因为弟子不服从您的教导而杀了他们吗？”
　　佛陀回答说：“是这样子的。有一些弟子只须说一次就能明了，很容易受教。另一类弟子需要我告诫他们，如果他们经常这样听闻，终究会明了，如果他们不受教，便是在造恶业。还有一类弟子需要立下规范，并且非常明确地告诉他们该如何行为之后，才渐渐学习。可是，最后有一种弟子，前三种方法都不生效，对于这种弟子，我会杀了他。”
　　凯希说：“我真不敢相信，我从不曾听说过您杀人。”
　　佛陀答道：“我说杀弟子的意思是指，我不再教导他了。因为从‘法’的角度来看，这种弟子已经死了，所以才说我杀了他。唯有当我教导他时，他对法、对身为老师的我而言，才是活着的。”凯希欢喜信受，离座而去。

“远离诱惑”的故事：
　　某大公司以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，选拔了三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开车去拿，能让车距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”
　　“二公尺。”第一位说。
　　“半公尺。”第二位很有把握地说。
　　“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。
　　结果第三位被这家公司录取。