是日已过，命亦随减。随着时光的流逝，此时我终于感受到了人生的短暂。如白居易的《花非花》中所说：“夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”自然界是无常的，人生也是稍纵即逝的。

　　佛教经论中，经常提到“佛法难闻，人身难得”。如《菩提道次第广论》中说“从恶趣死复生彼者，如大地土；从彼死没生善趣者，如爪上尘。”论中有比喻：“大海中飘轭木孔，海底一只盲龟一百年钻出海面一次，当乌龟的头钻进木孔，那就获得了人身。”人生犹如昙花一现，获得如此难的人身这么一回，如果我们还不珍惜，那么我们就等于浪费了人身。《四十二章经》云：“佛问沙门，人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？，对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣。”万法变迁犹如朝露闪电。

　　实际上，世间万物无不刹那变异，我们人的身心，也无不在刹那变异。俗话说“世间无不散的宴席，无不调谢的花朵。”许许多多美好的事物都只是昙花一现，转瞬便消失在时间的长河里。在此无常的世界中，没有一件事物永恒地存在于世。万物都是相互依存、相互对立的。人既来世间，就有生命，就有生死；可生与死之间的距离有多长，我们却不知道，所以我们只有珍惜生命，提升我们精神，使之达到圆满的境界。我们现在必须放下一切，静下心来想一下：我们是想生生世世沉沦于茫茫苦海之中受生死呢？还是向觉行园满的大圣人学习，在不久的将来解脱三有轮回？

　　光阴似箭，日月如梭。一个不懂得人身难得意义的人，一个至今甚至从未想过“遮挽”一下时光的人，他对人生是自然不知道珍惜的。真正是为了出离生死苦海的人，必定会珍惜一分一秒，以求究竟的解脱。

　　珍重人生

　　得生人道难，生寿亦难得;

　　世间有佛难，佛法难得闻。

　　——法句经·述佛品

　　此偈是说：生而为人不容易，做人而长寿也不简单；生于世间能遇到佛很难，遇到佛又能听闻佛法则更难。如果这么多的难得而得，正好都加在一起，实在很幸运了。这是勉励我们，应当珍惜难得而已得的机遇，否则稍纵即逝，追悔莫及。

　　这四句话强调人身可贵，寿命无价，有佛难遇，佛智难得。

　　有人认为生命或生存是一种无奈或折磨，也有人主张应当尽情冶游享乐。这两种人的人生态度，一是厌世、一是玩世，都不太好。人的生命就是一项福报，若能得到健康的身躯，且能活过一段较长的时间，实在是幸福的事。佛看一切动物都有佛性，都是现在的众生、未来的诸佛。但在一切众生之中，唯有人的身心，可以作为修道的器具，其他众生都不具备修福修慧的条件。惟有人类，有祸有福，有苦有乐。灾难及苦难的磨练，所以引起危机感，生起警惕心，改过迁善、悛恶向善之心也由此而起。因此，人比其他类别的众生幸运得多。既已获得人身，便要好好地运用。

　　得生为人而又有长寿，也很难得，长寿即是福，不是用来享福，而当用来培福种福，可比短命的人多积福德，多长智慧，自利利他的机会也相对增加，因此更要以感恩之心来珍惜自己的寿命。

　　世间要有佛出现很难，释迦牟尼佛住世，已是2500年前的事，幸好他留下了佛经，让我们依旧有佛法可用；但这也不容易，即使有不少人不遗余力地弘扬佛法，世界上能听到佛法又愿意接受佛法的人仍然不多。有人信了佛但并不了解佛法，不能如法修行，无法以佛法解决烦恼，也无法用佛法帮助别人处理问题。

　　这个偈子是要我们珍重且充分地善用人生，来成长、充实、奉献自己，用佛法的观念和方法来净化自己和净化人间，才不辜负生而为人的此一人生。