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万法若无 普贤失其境
 
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6、万法若无 普贤失其境

  云门宗光祚禅师上堂:“万法若无,普贤失其境,正当恁时,文殊向什么处出头?”
  佛前弟子很多,文殊与普贤是佛陀的贴身弟子,文殊在左,普贤侍右,为何在五迦叶、七佛、十大弟子外,专门以文殊、普贤分列身旁?依杜顺《华严法界观》评述:“文殊主智,普贤主理。”另《大日经疏》有“文殊般若最深,普贤行愿广大”之论,可知佛陀原是“有心人”。除了教弟子懂得内省工夫外,并要注意学习实践。正如儒家之“学而不思则罔,思而不学则殆”,内圣外王不可偏一,相辅相成,相得益彰。这正是佛陀“中道”思维的身教身证。而禅师话头虽然找出二者间的不同立场,事实从“信解行证”四阶段言,并无差别。当然他能如此批判,便是深入佛法。以《圆觉经》言,佛为文殊说法界性,究竟圆满;为普贤说幻尽灭觉心不动,可知佛陀是因材施教。但无论文殊或普贤,或从“智”入真,或从“行”去妄,这二位菩萨都必须从“真”以得圆照清净大法。普贤在“托境”说法,所以禅师说“万法皆空”则普贤弘法无境可托,而文殊是华严宗佛祖主张净心法,亦是佛法,一个是内省,一个是外打进,正如佛陀前一左一右,参学者从这名言话头应该理会一些修行法。


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