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佛无二言,法无一向
 
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15、佛无二言,法无一向

  云门宗容諲禅师与一老居士相约,后因事未赴约,再见时,居士曰:“佛无二言。”师曰:“法无一各。”
  他们各说了一句禅门名言,“法无一向”当然是一切法不应住,《金刚经》亦云:“菩萨于不,应无所住。”佛法中之法字含义很多。无论有无却都不应住,因为住即滞,即被污染。禅师反应敏捷,在回复居士话头时引进这一句名言,的确符号合身份。但是老居士“佛无二言”似乎较禅师犹为高竿,而且是双关语。一来赞许和尚(和尚是佛也),二则引用“十八不共法”中“诸佛口无失”(《大智度论》)度探和尚。这句“口无失”是说“至读以法为本,以义为本”(《宝女所问经》),并且附有必要条件,就是“一切身口业随智慧行,故口无失。”(《大智度论》),而“智慧”正是般若遣执之智。“无二言”等于划地自限,带枷带框。禅师焉能不懂是个陷阱;类似这等顺口说来是禅机,随手拈来皆文章的话头在唐宋高极知识分子界相当流行,当然亦见禅门一大功德。不过,这类话头是“边打边解决问题”,双方功力相近,乃能禅趣无穷也。


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