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法随见异
 
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49、法随见异

  曹洞宗道楷禅师与无尽居士张商英谈有无四见时:“西域外道宗多途,要其会归不出有无四见而已,即:有见、无见、亦有亦无见、非有非无见。盖不即一心为道,道非我有,故名外道;不即诸法是心,则法随见异,故名疑见。”
  道楷所说正是《金刚经》方法论最重视的“离四句”所指四句,亦即:凡举一法,都有“有、无、亦有亦无、非有亦无”四种表达方式。依佛法言,这四种方式都有各偏一边的语病。事实上,在佛世《梵动经》中即已列举出说话方式多达六十二见。道楷所说“有无四见”与古印度诡辩(又名捕鳗论,即一切问题不可捉摸之意)中的“常见、平常、半无,有边无边”等推理思考有直接关系。这些都对深入研究佛法(也可以说是释迦牟尼及其弟子思考方法)发生相当影响。禅宗六祖慧能有名的“三十六对法”,亦是这等原创佛祖举行的方法所衍生。后来参学者以为“佛书难读”原因大多由于思维方式格格不入,乃至疑见横生(以个人世俗或沿袭之传统方式诠释佛书,当然免不了知障)。佛经中的《金刚经》最为强调思维方法,披读其他主要经论亦应先行调整个人推理方式与心态。


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