圣者言教 第四课(二十三)菩提心摄持的善法功德无量

无论是依止修心七法还是修心五法，目的都是为了自己能够生起菩提心，但第一步都是从知母念恩开始。

往昔有一位亚青寺的出家人问我，他在观修四无量心时，当修到知母念恩的时候，就无法继续深入观修下去。因为他的母亲在他小时候就离他而去，对他不管不顾，是他的奶奶将他抚养成人，因此他认为他的母亲没有尽到一点做母亲的责任，在观修知母念恩时，怎么都观不出来，该怎么办？

我对他说：“奶奶将你抚养成人，对你有养育之恩，但是母亲对你却有生身之恩。我们讲解母亲有生身、赐命与赐予一切财物等三种恩德，即便你的母亲缺少其中的几种恩德，但是母亲的生身之恩决定会有。从入胎直到把将你生下来，母亲遭受了很大的痛苦。若没有母亲的孕育，你决定不会在世上。所以要从这个角度去观修知母念恩。”慈悲缘众生非常重要。从世间的角度当中而言，菩提心是一种孝道；从出世间的角度而言，作为修行者，菩提心是一切大乘修法之精华。一旦失去菩提心，即便对其它法门有多么了解，从事的善行有多么广大，成办解脱是永远不可能的。因为我们所做的一切都是为了生起菩提心。

愿菩提心不仅要具备慈悲缘众生，还要具备智慧缘大觉，因此我们要将母亲置于究竟的果位。为了成办这样的事业，我们要精进修法，这是我们时时都要行持的事业。无论是身做礼拜、口诵咒语，还是时时刻刻调伏自己的内心，目的都是行持菩提心。一旦具有慈悲缘众生与智慧缘大觉的发心，所做的一切善法都功德无量。

我希望大家听完如上教授以后，能多观修菩提心。若不将这些教言付诸实修，仅仅在口中念诵“愿三界六趣一切众生离苦得乐，究竟成佛”，这样的发心只是在走一个过程而已，对于成办解脱是远远不够的。只有将这些教言深深地烙在我们的心中，如理造行，一一具备，才能体现出真正的菩提心。如果每一位听闻学习《圣者言教》的修行者，都能做到不仅对所有的教言圆满通达，并且如实造行，这次讲法的意义就非常广大了。

我知道很多汉族弟子很喜欢看书，因此以后有机会，我也想尽量多翻译一些教言。以后的翻译可能会更通俗一些，不会和《圣者言教》一般，既不是文言文，又不是白话文，读起来非常拗口。但无论如何，这么做的目的是希望大家多去翻阅，了解如何成办解脱的道理。以前上师对我说，由于我的身体不是很好，做很广大的事业可能身体吃不消，若能给一些具缘弟子讲解上师瑜伽，可能意义更为广大。因为如今汉地缺乏的不是书，而是导师为弟子传讲如何修行。所以从那时候开始，我就把重点放在讲法之上，这也是我在遵照导师的教言行持，在修行上师瑜伽。因为上师瑜伽不仅仅是座上的修持，座下遵照导师的教言去做，也称之为上师瑜伽。

我每次讲法，都会非常高兴。一方面，你们现前对上师瑜伽以及佛法的理解越来越深刻，越来越通彻。另一方面，往昔上师一直希望我能为汉藏弟子多讲一些法，即便上师在示现涅槃前的病重期间，仍旧把我叫到身边殷切嘱咐：“我现前已经病了很长时间，岁数也已经很大了，再驻留世间已经没有多大的意义。你从第一次依止我直到现在，我已经把全部教法无余赐予给你，你依教奉行，也已如实呈现功德。以后为汉藏弟子传法，是你事业的重中之重。”虽然上师色身已示现涅槃，但是上师的法身永远在法界中关注着我们。因此，遵照上师的教言为大家传讲佛法，我也觉得非常高兴。

现前你们已经听闻了这些教法，接下去就要做到依教奉行，至少要尽可能往这方面发展。这既是我对你们的教言，也是我对你们的希望。