宣隆大师传：21、道智(Magga Ñāṇa)如何根除潜伏的烦恼(开示)

　　〔问〕大师！请你详细告诉我们，潜伏的烦恼(Anusaya)(1)是怎么样被道智根除的？

　　〔答〕各位善信！要知有如下的法(dhammas)(2)：

　　能见的法，

　　应被见的法，

　　能辨识地领悟事物的法，

　　应被辨识地领悟的法，

　　能根除或抛弃的法，

　　应被根除或抛弃的法，

　　能导致苦灭的法。

　　一个修习内观禅的禅修者，当他进展至能够辨识到心、心所与色身时，他会清楚地认识到此三法确实是苦(Dukkha)，当他仔细地观察与检查苦恼的根源时，他会了解到：贪爱是苦恼的根源，所有悲痛皆源自贪爱。就在他洞悉到苦因的那一刻，洞悉到苦因这一真相(事实)的道智就会根除所有潜伏的烦恼。

　　能见到心、心所、色身与涅槃等(究竟)法的法是能见的法或法眼。

　　(应被见的法是四圣谛。)

　　(能辨识地领悟事物的法是内观智(Nanas，Insight Knowledge)。)

　　应被辨识地领悟(或体证)的法是四圣谛。

　　能够根除或抛弃的法是道智。

　　应被根除或抛弃的法是贪爱或苦因。

　　能导致苦灭的法是寂灭(Nirodha)。

　　三种世间(The Three Worlds or Lokas)

　　了解心、心所与色身即是知道众生、有情或五蕴世间(Satta Loka)。

　　构成众生五蕴或事物的因缘即是行法世间(Saṅkhāra Loka)。

　　众生五蕴与无情事物(如楼房、大厦等)所依靠的根基谓之物质世间或器世间(OkāsaLoka)。

　　(此三种世间，自无始以来，可说是互相混杂、互相依存、不可分开的。)

　　三种智(The Three Knowledge or Ñāṇas)

　　谛智(Sacca Ñāṇa)：了解心、心所与色身等现象的性质。

　　作智(Kicca Ñāṇa)：了解道智的功能。

　　证智(Kata Ñāṇa)：了解道智在根除潜伏的烦恼后即断开生死轮回炼。

　　三种遍知(The Three Pariññās or Three Kinds of Full Understanding)

　　知遍知(Ñāta pariññā)：直接了解心、心所与色身，即彻底了知应被了知的名色现象。

　　度遍知或审察遍知(Tīraṇa pariññā)：彻底了知所有应被审察的现象，如审察苦因。

　　断遍知(Pahāna pariññā) 彻底抛弃苦因后的了知，：如经道智消除了潜伏的烦恼后之了知。

　　三种轮转(The Three Vaṭṭas or Three Rounds)

　　烦恼轮(Kilesā Vaṭṭa or Round of Defilements)：不断再生轮转(轮回)之中的心、心所与色身等之整体。

　　业轮(Kamma Vaṭṭa or Round of volitional actions)：不断再生轮转(轮回)之中的(可引生再生的)善业与不善业之整体。

　　果报轮(Vipāka Vaṭṭa or Round of resultants)：不断再生轮转与伴随而来的老、病与死等。

　　五种应被了知的法(The Five Ñ eyya-Dhammas)

　　行法(Saṅkhāra)：当心、心所与色身和合在一起时，识(Consciousness)就会生起，此种和合或并合就谓之行法。

　　变化无常(Vikāra or Changeability)：指有为法(Conditioned things)之不断生灭变化。

　　四种相色(Lakkhaṇa Rūpa)：指地(Pathavī-dhātu)、水(Āpo-dhātu)、火(Tejo-dhātu)、风(Vāyo-dhātu)等四大种或四大元素(Four Primary Elements)。

　　涅槃(Nibbāna)：指涅槃这一要素(The element of Nibbāna)。

　　名称或概念法(Paññatti)：指名称、概念或言外之意(Verbal connotation)，例如：这是色身、这是精神状态、这是心等。