我们进了佛门之后，我们还有有缘众生，而且数量是非常多，甚至我们自己都很难想象。
跟我们有缘的历生的父母，他们现在哪里？历代的宗亲在哪里？所以我们诵这么殊胜的经典，要发菩提心。菩提心有好几个层次，但是最低的层次俗谛的菩提心 ，就是要观一切的众生为父母，要对一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情众生， 就是离苦得乐乃至究竟圆满成佛，这个叫俗谛的菩提心。
也就是说我们有这个心愿，这个是菩提心里面最低的层次，这个还属于有为的。我们的主观意识，还不是我们修证到的。
那最高是什么呢？最高我们叫胜义谛的菩提心，胜义谛的菩提心就是它修证到，一切众生是同体的。当它遍一切的时候，所有有缘众生都能够当下解脱。那个叫胜义谛菩提心。
胜义谛菩提心，这么伟大，那是佛菩萨，至少是登地以上的菩萨，就是真正圣贤，才会表现的境界。那我们要想达到这样高尚的生命，我们也想这么的圣神，这么伟大，这样能救苦救难的，有这样的本领，要从哪里开始修呢？就要从俗谛的菩提心开始修，念自己父母的恩。它很准确，所以念父母的恩，而不是怨父母，这个很重要。
所以DB法王讲到，有的人会去想，那父母对我也不好，这个对你修行是没有好处的，所以你不能那样想，你必须要思念父母的恩。因为父母的恩是如天地一样，对我们来讲说，这叫忆恩。思恩、忆恩，忆念然后把这恩扩展。所有一切众生都如我现在的父母，过去都做过我们的父母，都与我有如此的恩德，所以这样扩展开去，然后我们这个心从你思父母恩的时候，子女的这种孝心会生长起来，会产生一个孝，这种心态是很美的，有德的，孝是感天动地的。
所以二十四孝图里面有，你看冬天妈妈生病啊，说想吃鲤鱼呀，儿子跑到冰上去捂，用自己的体温去捂，要把冰捂化，砸一个洞等鱼来，等在那边身体趴在那边，用体温去，心里念啊：鲤鱼啊鲤鱼啊，你自己出来啊。
结果真有一条鲤鱼从冰窟里面跳出来，跳上岸给他。为他的这个孝心所感。
还有一位他的妈妈生病想吃竹笋，我们江南人想吃竹笋，冬天啊，这个冰天雪地哪里会有竹笋啊，竹笋是春天才有的，孝顺儿子就跑到竹地里面，就趴在地上哭啊，求啊，能不能给我一个竹笋啊，竹笋，结果大地真的就裂开了，一颗竹笋从里跑出来。你看这都是二十四孝图所说的，孝心是感天动地的。
昨天她们要煮那个铁皮枫斗给我吃，但是打开了，她们在剪的时候我看都是新鲜的。我就有一个这样的心，我不忍心看到花被别人采，也不忍心看到一个活的植物被别人割下来，也不忍心看到一个活的植物甚至把它煮汤给我喝，我就不忍心，我说你们别煮了，我已经喝到现在了，你们帮我栽起来吧。结果帮我剪的，她还能够跟它们沟通，结果那些铁皮枫斗都一致要求说要煮给我吃。结果我把那个新鲜一点的，我说新鲜一点的去栽好了，枯掉的就煮着吃吧。但我心里非常感恩它们，结果今天他们又跟我说，被栽的那片铁皮粉斗，它还抱怨呢，为什么我们一起来的，它们可以被你吃，我们就不能被你吃呢？我们也要被你吃。你想想看，那才知道铁皮枫斗属于灵草，很有灵性的。昨天他就问，就问那个草：你愿意给师父吃吗？它们说愿意，愿意。
这个也让我想起我们在长白山，长白山的时候也是这样，长白山很多这些草啊，树木的这些有灵气的，我走在森林里的时候啊，有的就看到，它们很多森林里面的这些植物的精灵，它们主动要来供养，把它们自己修炼的精华愿意供养给我。因为她们有的看得见的嘛，跟我说：师父啊，它们要供养你。她说：您有感觉吗？我确实感觉到了身体很舒服，很舒服。它们就带着它们的光，就一个一个地融到我身上来，第一次去就这样。所以我很感动，那个时候我才觉得这些万物，包括连植物，我们说有情无情，情与无情，人非人等，谁能说它们是无情物啊。这个真的是很奇妙。
所以那个时候我很感恩。特别是在药王谷那边的时候，也是有一批要供养。它们就把它们炼的，所谓的丹啊或者什么的，往我身体里融入进来。让我想起弥勒菩萨往昔修行的时候，冰天雪地，没有任何吃的，他非常地饥饿，捡了一些柴火在他那个山洞里面啊，生起一团火在取暖。来抵挡一点饥饿和寒冷，这时候有一只鸽子，就知道这位修行人特别的饥饿，没有东西吃，结果这只鸽子自己投到火堆里来，烧死，来供养给弥勒菩萨。弥勒菩萨就想：它愿意舍生命来给我吃，我又怎么忍心吃它呢？不仅仅弥勒菩萨不吃这个鸽子，而且，从此他发愿：生生世世我不吃众生肉。所以弥勒菩萨是不吃众生肉的，所以佛教里我们又尊祂为大慈弥勒。所以我这想起来啊，真的好感动，长白山的镜头，常常让我很感动。
草木尚且知道舍身，舍身来供养法师啊，像你们大家也是拿钱来啊，钱是我们大家的血汗啊，有的人是视财如命啊，但是能把自己的命供出来一样，也是这样子的。所以这个很奇特，就问它：你们愿意给师父吃吗？它们都愿意。把一批裁了，它们还提抗议，为什么师父吃它们不吃我们。这个我就觉得真的很感人，很感人。
这世界上我们真的要发菩提心啊，否则我们人不发菩提心，还不如草木啊。所以乾隆皇帝在山东大灵岩寺毗卢遮那千佛殿就提了这幅对联，是乾隆帝亲自写的：奇松尔日犹回向。说的就是我们佛教里的这个典故。玄奘法师西天去取经，弟子们问：师父您何日归来啊？玄奘法师就说：当你们看到这棵松树往东倒的时候，那就是我回来的时候。结果玄奘法师一去十七年啊，第十七年真的这棵松树往东倒了，弟子们知道师父要回来了啊，师父要回来了。大家都出去迎接，哎，果然师父回来了。
所以乾隆皇帝用这个佛教典故来说，奇松尔日犹回向。下一联就是：诡石何心忽点头。讲的道生说法，顽石点头的故事，法师说法石头都会点头啊。所以乾隆皇帝为什么要用这两个典故，这个譬喻用的位置降得很低的，一个说草木啊，一个说顽石啊，我们佛教界很多的这些名木，名木的这些珍贵的植物，文革来了它死掉了，枯了十几年，二十年，佛教恢复了，树木又重新发芽，再一次的恢复它的生命。这在哪？国清寺的隋梅就是这样的。好几处寺庙都有这样的情况，有的寺庙佛法破坏了，寺庙砸了，把出家人赶走了，这寺庙的泉水都枯竭掉了。宗教政策恢复了，出家人又回来了，又念经了，晨钟暮鼓了，泉水又涌出来了。这就是我们学诚法师的龙泉寺，法师带领僧团住进去不久，那个泉水就涌出来了。龙泉龙泉，龙泉就涌出来了。这类故事在我们佛教界很多很多，特别我们眼面前的文革，文革当中很多这样的事情，一些树啊死掉了，然后文革之后佛教恢复了，这个树又活了。这个在去年我们去的南岳，南岳福严寺，也是算智者大师的老师，叫慧思大师。他开创的这个道场，那一颗大树就是，现在那个
大岳法师是南岳的会长。他给我介绍说：这棵树文革时候死掉了，佛教恢复之后又活了。民间也有这样的，父母亲栽的这棵树，父母亲过世之后，两兄弟要分家产，分家产分到这颗树的时候，他们晚上在房间里争论，老大说，我是老大这棵树应该给我。老小说，我是小的应该给我。他们在争的时候，外面的树叶“哗”都落下来了。第二天早一看，树变光秃秃的，树叶都落掉了啊，他们两兄弟在争论这颗树的时候，树都生气了啊，父母刚死你们就这样的分啊，一点手足之情都没有啊。这两兄弟看到这颗树生起惭愧心，然后都相互的退让：给你，这给你。两兄弟又和好，又情同手足了，然后这棵树又开始发芽、开花、结果。你看我们怎么能说草木无情呢？
所以我们要生个惭愧心啊。我们念了这么殊胜的经典，百千万劫难遭遇的法，要发大菩提心，要发大慈悲心。这次法会来了很多很多的众生，包括植物界的，植物当中的这些菌，也包括我们动物肉体里面寄生的菌，还有一些奇奇怪怪的东西，随着你们大家来，每个人的业力铺天盖地的都过来了。所以我们晚上来补这一课，生起大悲心，然后来施食，以大悲心施出的食，众生吃到了也可以生出悲心来，难得的、珍贵的悲心就会生起来，每个人都有心，是什么心很重要，真的需要反省。
这世界上，佛陀说世界上人，能够死了之后再复得人身的，如掌上土。一死之后就落三恶道的如大地土。落三恶道的，落地狱的，落畜生的，落饿鬼，每个地狱都很多很多的，很多种式样的。饿鬼也很多很多种类啊，畜生是更多。你看我们学的脊柱动物，哺乳动物，然后到各种各样的。植物也是更多，我们死了到底是去哪？也有天堂，也有净土，你有没有天堂的因，有没有净土地因，这个很重要的。我们学佛啊真的要有点觉悟啊，知道自己是什么的心态？是美丽的心态还是丑陋的心态，心态就是因，以后的果就从这里生出来的。
《法华经》呢，佛是讲了无量义处，然后入无量义处定，之后讲《法华经》的。所以说无论是谁只要能跟《法华经》结到缘，佛悉知悉见。所以《法华经》，因为佛的威德力的缘故，也是变成了见解脱，听解脱，有缘就解脱。
所以我们有这么殊胜的一个缘，我们现在就要带着这个缘，再去忆念我们的历生父母，历代宗亲，累劫冤亲债主，我们由这个大福报去回报这个恩，也还我们过去的债，我们在忆念这些苦难众生的时候，我们似乎都变成带着佛菩萨的加持力，我们也变成了圣贤，在他们眼里看起来就是圣贤，就是佛菩萨一样的。所以他们叫视之如佛，地狱众生，饿鬼，苦难众生，看到我们念经，念咒的人，视我们如佛一样，我们也是这样的威德力，威德力靠哪来的？不是我们的，是佛的。
所以读这个经，这么殊胜的经，根本上这就表现佛陀无量的威德和慈悲，所以我们今天的缘分成熟了，在这个妙法会上，我们总算跟佛的因缘成熟了，我们要把这个回向给一切众生，都结上这个缘。所以辗转相传第五十位，你看这个功德多大，说整个世界，众生如稻麻竹苇，就像植物那么多，像小草那么多众生，都把他们当自己亲人一样，供养他们饮食、衣服、卧具，诸完好之具，不不单单给他们好吃、好穿、好喝、好用的，还给他们种种好玩的，喜欢要车给你车，喜欢要飞机给你飞机，都是高级的。
这样子快老了，吃喝玩乐已经玩不动了，生老病死已经老了。这时候怎么样呢？再令他们听闻佛法，叫他们证阿罗汉果，初果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，把他们都变成阿罗汉。佛问：这样的一个人，能做世界的这样的大施者，这远远比，比尔盖茨有钱得多了，能力大多了。这个人功德多不多啊？佛陀怎么说啊?恒河沙数的世界，所有的这么多的世界，前面只说一个世界，这么多的众生.佛就说：百千万亿的世界，都令众生如是的证阿罗汉果。这样子的功德，跟《法华经》的道场出来辗转相告，第五十个人的功德跟他比起来的话，百分不及，万分不及，亿分不及，你想想看，《法华经》是多大的功德，我们很难想象的，我们凡夫这个大脑很难想象的。
但是我读到这里的时候，我更加很相信，佛不诳语者、不异语者、如语者、实语者。《法华经》功德巍巍不可思议，不可思不可议，无量无边的功德。我们今天也带着这个功德，回向给所有的这些众生，我们历代宗亲，历生父母，累劫冤亲债主，一切有缘的，同呼吸空气的，同在一个土地上的，甚至我们踩在大地上，它在土地里的，我们喝的水，水连着四大海水的，江河，湖泊四大海的，所以在水中，寄生于水中的，以水为宫殿为世界的，以大地为宫殿的，行走在大地之上的，我们同呼吸的空气的，所有一切一切的有缘众生。
但是我们轮回到今天啊还不觉悟，所以要忏悔自己啊，无量世以来的贪，嗔，痴，造做的恶业，每天你们休息的时候，平平静静地，念着阿弥陀佛入睡。或者是你口称：南无法华会上佛菩萨！南无法华会上佛菩萨！睡觉。每天有可能做梦的梦境不一样，每天消业障的范围也不一样，一天一天都是非常非常珍贵难得的，而且不可重复的，每分每秒大家要珍惜，对于你们每个人来说都是非常宝贵的机会。
今年开了七天，以后不知道怎么样，但是这次要求颂满五十部才能来参加法会，前几天我就看到有一些没有达到要求的，你们更是要注意，因为这个法会，我有这个要求，是有很深的意思在里面，也是有目的的。反过来说，你没达到这个要求的，你会拖累整个法会，法会的质量如果受你的影响，你罪过很大的，因为这法会不是为你个人开的，法会是为全世界开的，为法界众生开的。
每天从白天到晚上，都有现场直播，所以我们电脑里都有公布，你虽然不能达到条件，你想参加法会，你就在家里电脑上参加，你虔诚地随着电脑颂，也是可以得到很大的力量的。
但是既然来了，我再强调，你更要好好地有忏悔心，我们其他的人也每天要忏悔自己的业障，念南无法华会上佛菩萨，或者是念南无妙法莲华经，念妙法莲华经也是可以，跟念南无阿弥陀佛是一模一样的。但是你说既然一样，为什么不念阿弥陀佛呢？因为这两天是法华法会，佛法都是通的，但是这两天是法华法会，你把精力都集中在这法华法会上。
南无妙法莲华经！或者是南无法华会上佛菩萨！自己感觉，那你也可以念，有的念阿弥陀佛觉的得，你念阿弥陀佛，你也可以念南无观世音菩萨，你也可以念南无大智文殊师利菩萨，但我这里比较提倡你们念，南无妙法莲华经！或者南无法华会上佛菩萨！每天去感受，不一样的会，消业障，都是一个层次一个层次的消。
