第六篇 此世界与他方世界

　　第十六章 环境与生存

　　宇宙的起源

　　我们无法假定宇宙有一个起点。认为宇宙有起点，是因为我们的想像力贫乏。─罗素─

　　有三种不同的思想派系涉及宇宙的缘起，它们是：一、认为宇宙的存在来自于它的本体，这种本体是非智力性的，但是，由于本体自我不断的继续运作，使所有的事物都起了变化。

　　二、认为宇宙是万能的「神」所创造的，「神」创造了宇宙和宇宙的一切事物。

　　三、认为宇宙的缘起是不可思议的，它无始无终。佛教的宇宙观是属于第三种，西方大哲学家罗素也这么认为：「我们无法假定宇宙有一个起点。认为宇宙有起点，是因为我们的想像力贫乏。」

　　现代科学家认为，在数亿万年以前，刚冷却的地球是没有生命的，生命缘起于海洋。佛教从来没有宣称这世界、太阳、月亮、星星、风、雨、昼、夜，是「神」所创造。

　　佛陀认为宇宙不是过去任何一个时刻的创造，世界在每一秒钟都有数以百万计的创造。世界本身在不停的创造，也在不停的毁灭。佛教认为宇宙体系经常出现，也会自己消失。历史学家H.G.威尔在他的着作《世界简史》里提到：

　　「一般的了解，我们所居住的地球在久远的年代已经存在了，它也可能永远的存在，没有终极点。……人类生存在地球已经有六、七千年的历史了，这也许是一个爆炸性的观念。在这以前人类好像不曾出现在地球。」

　　很多宗教用来解释宇宙的缘起和终结的都是一些拙劣的构思。在宗教立场，认定宇宙是「神」在某一特定的时间作创造的构思，在科学昌明的今天，已经站不住脚了。

　　今天的科学家、历史学家、生物学家、人类学家以及一些思想家，都在努力的探溯和发掘宇宙缘起的新知识。在最近发现的新知识中，并没有和佛教思想相互矛盾。罗素说：他敬重佛陀，是因为佛陀没有犯下有如其它宗教的有关宇宙缘起的错误。

　　一般宗教对宇宙是缘起，只是接受了推理性的解说，因此，不为现代科学知识份子所接受。甚至佛学者所注释的经典，也被科学家质疑。佛陀并没有浪费他的时间在这个课题，他保持沉默的理由是，佛教的价值在于获得心灵的解脱和智慧，宇宙的缘起并不重要。然而，一个人如果坚持要研究这个科目，他就必须深入的探讨与科学、生物学、地理学和天文学。这些科目能提供比佛教更多也更有参考价值的材料。佛教的价值在于培养今世和来世的生活情操，一直到解脱。在佛陀眼里，这世界只有生死不断循环的「轮回」。对佛陀而言，宇宙的起点和终点都在「轮回」之内，因为物质与能源不断的相互依赖而存在，寻找出宇宙的起点和终点，是一件没有意义的事。实际，所有一切有关于宇宙缘起的思想都是空谈泛论，不是究竟的或绝对的真理。

　　「虚空无尽，众生无数。

　　宇宙中有无数的世界。

　　佛陀教导我们，

　　智慧无尽，道德也无尽。」

　　─ 斯里.拉玛詹德拉─

　　一天，木伧伽子(Malunyaputta)要佛陀向他解释宇宙的缘起，如果能令他满意，他就愿意追随佛陀。其实，佛陀并不强迫任何人追随他，因为真理是不需要任何强迫性的支持。佛陀对木伧伽子的问题保持沉默不给予他面的回答。对佛陀而言，回答这个问题是在浪费时间，人们不应该关注于过去的问题，而是应该关心未来的解脱。为了让木伧伽子明白这个道理，佛陀对他开示道：

　　「有一天，一位愚痴者被毒箭射中，他拒绝医生的诊治，他要先找出箭镞的毒素，当他还没有完成他的想像，就已经毒发身亡了。」

　　我们最迫切的任务是如何通往涅槃，而不是争执于宇宙的缘起。